浅论康有为大同思想
摘要：近代中国面临民族危机，人民生活困苦，面对苦难，康有为为人类规划出了一条通往幸福之路，那就是他的大同思想。

康有为大同思想首先建立在对人的
重新认识基础之上。

他认为在社会地位上人和人是平等的，在社会关系上主张人与人之间应该博爱，在人的价值追求上主张满足个人的合理欲望。

其次，康有为大同思想还建立在他的历史进化论基础之上，他把公羊三世说和西方进化论思想结合起来，指明了大同思想的实现方式。

关键词：大同思想大同社会平等博爱
康有为，又名祖诒，字广厦，号长素，广东南海人。

他是中国第一个著名的资产阶级政治家和思想家，是中国资产阶级改良主义的领袖。

其思想丰厚博大，最有影响力的是他在《大同书》中倡导的大同思想。

他的这一思想给人类社会的未来描绘了一幅无私产、无阶级、无家庭、无邦国、无帝王、人人相亲、人人平等的大同世界的理想画面，给灾难深重的近代国人以奋斗的信心和美妙的憧憬，起到了振奋人心的进步作用，对于今天构建社会主义和谐社会具有借鉴意义。

一、康有为大同思想的形成
康有为的大同思想是在19世纪末期形成的，是中国民族危机和社会危机日益加剧的反映，也是近代先进的中国人努力向西方寻找真理的表现。

（一）大同思想产生的背景康有为出身于以理学传家的官僚地主家庭，从小受到严格而系统的儒家传统教育。

他领导了维新变法运动，企图通过自上而下的改革使中国富强起来，结果却惨遭到失败。

他曾向往西方资本主义社会，但是在考察西方各国情况时，发现资本主义社会也是千孔百疮，弊病很多。

既然封建社会已腐败不堪，资本主义社会也并不理想，这就促使他去寻求另一个更理想、更美好的社会，大同思想应运而生。

大同思想是康有为关于未来社会前景的设想，是康有为社会政治思想体系中的最高层面，它的形成是一个漫长而曲折的过程。

《人类公理》是康有为大同思想的发端。

在艰苦地探索中国社会的出路时，康有为把《礼记·礼运》的大同说与佛教的慈悲、平等思想结合起来，采纳了西方资产阶级“自由、平等、博爱”的道德原则和“天赋人权”的政治伦理观，在1885年著成了《人类公理》。

这部著作为大同思想的形成奠定了最初的理论形态。

康有为在《人类公理》中还提出了“人有自主之权”、“人类平等”和“兴爱去恶”等基本原则，并制订了贯穿这些理论原则的若干制度、行为准则和初步设想，这些成果构成了大同思想的理论基础，形成了他设计未来社会的理论出发点。

“三世”学说是康有为大同思想的进一步发展。

康有为于1888年上书皇帝要求清政府变法图强，未被采纳，反遭攻击，他便到广州的万木草堂复讲学，历时六年之久。

在讲学期间，康有为进一步作理论上的探索，从传统的儒家今文经学中汲取营养，把《春秋公羊传》的“三世”和《礼记·礼运》中的“大同”、“小康”糅合在一起，初步形成了人类社会三步进化的观念。

在康有为看来，中国两千多年的封建社会是升平之世，是小康，而欧美列强的资本主义社会是“大同之世”。

只有通过变法维新，中国才能由“小康”逐渐步入“大同”境界，即实现君主立宪的资本主义制度。

《大同书》是康有为大同思想的集中体现。

戊戌变法失败后，康有为避居国外并游历欧美及南洋诸国，亲眼目睹了资本主义国家经济发达，但人与人之间并不平等的黑暗事实。

资本主义社会难以克服的矛盾与冲突，使具有政治敏感性的康有为为之失望，这就促使他去寻找另一个更理想、更美好的社会。

西方空想社会主义思潮披露了资本主义的罪恶，以建立“人人平等，个个幸福”的新社会为最终目标。

康有为受此启示，由变法前的以中国封建社会是“升平之世”，以资本主义君主立宪是“太平之世”，改变为中国的封建社会仍是“据乱世”，而资本主
义君主立宪是“升平世”，而以资本主义民主共和制是“太平世”，即“大同”社会。

《大同书》正是这种思想变化的结果。

二、大同思想的内容
其一，他激烈反对"独尊"，诅咒专制皇帝为"民贱屠伯"。

康氏指出，在太平之世，人人平等，没有什么臣妾奴隶，也没有什么君主统领，更没有什么教主教皇，人人和睦相处，过着平等而富裕的美好生活，差别虽有，可是并不悬殊。

其二，重视发展生产。

康氏在《大同书》中描述了一个具有较高物质文明和精神文明的社会。

它主张废除私有制，建立财产公有制，然后全部实行机械化、自动化和电气化，生产力高度发展。

其三，特别重视教育。

在康氏看来，大力发展学校教育是大同世界进步的巨大推动力。

他说："太平世以开人智为主，最重学校。

自慈幼院之教至小学、中学、大学，人人皆自幼而学，人人皆学至二十岁，人人皆无家累，人人皆无恶习，图书器物既备，语言文字同一，日力既省，养生又备，道德一而教化同，其学人之进化过今不止千万倍矣。

"
其四，男女平等，婚姻自主。

在《大同书》中所谓"专家界"，就是实行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常名教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平等、独立和个性解放。

其五，康氏主张废除国家，走向"去国界合大地"的盛世。

三、康有为社会思想评析
其一，康有为的空想社会主义思想比洪秀全的空想社会主义思想前进一步。

他周游列国，亲身体验了西方发达的科学技术，这表现在他的大同世界里，就是尊重知识，尊重人才，重视科学技术和创造发明，鼓励人们合理享受，这就使他的大同社会建立于生产力高度发达，物质财富极大丰富的基础上，同时，他还设计了奖金制度和按劳分配制度，这就克服了平均主义和禁欲主义这一以往空想社会主义难以摆脱的缺陷，具有很大的历史进步性。

其二，康有为的大同思想既吸收了中国古代的大同思想、佛教的慈悲思想，又吸收了基督教的平等观念和欧洲的空想社会主义思想，同时还不时闪烁出近代资产阶级民主主义思想的光华。

这一定程度上反映了中国人民对封建专制制度的痛恨和对平等幸福生活的美好追求。

他的反封建专制制度以及妇女解放等思想，对近代中国的民主启蒙运动具有一定的影响。

参考文献：
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