论中国诗歌
内容摘要：
中国古代诗歌包罗万象：怀古诗、咏物诗、山水田园诗、边塞诗、行旅诗和闺怨诗、送别诗等等。

语言富有感染力，押韵。

有的朗朗上口，通熟易懂；有的行文优雅，深奥复杂；是我国古代的文化结晶，中国的活化石。

而现在新诗却在一条歧路上走。

所谓的诗人，随意搜检出字眼，排列成诗的形式，内容直白而无内涵。

关键词：
古代诗歌、现代诗歌、内涵、
正文：
在中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，后世将两者统称为诗歌。

诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁。

古代诗歌与现代新诗有什么不同？新诗是否完全接受古代诗歌的文化底蕴，沉淀并创新，形成一种新诗体？
“不知道该怎样评价新诗界。

一方面，诗人非常之多，诗歌非常之多；另一方面，那么多的诗没人要看。

现在新诗却在一条歧路上走。

所谓的诗人，随意搜检出字眼，排列成诗的形式。

但是思想在哪里呢？他们糟蹋着汉语。

”
以上这段话来自一个网友的博客，从他的话中可以充分可以看出他对
古代诗歌的推崇以及对现代诗歌流于形式的愤慨。

“五四”运动以来，旧诗失去了显赫的地位，无论怎样的近现代文学史都找不到它的踪迹。

但是它毕竟是古中国最重要的抒情工具，没那么容易消亡。

在蓬勃的白话文、新诗的大潮下面，旧诗的创作从未中断。

就连对旧文化传统批判最激烈的文学革命先驱们也大都擅长此道。

毛泽东也曾表示“对新诗不感兴趣”，而创作了不少“革命现实主义与革命浪漫主义结合”的律诗和长短句。

古典诗歌篇幅短小，注重韵味，“言有尽而意无穷”。

在生活节奏风驰电掣的今天，人们普遍的浮躁。

于是，诗歌失去了它的市场。

在大多数人追求声色的刺激的时候，旧诗走向了末路。

诗歌可以象征，可以神秘，可以朦胧，但不是晦涩。

诗歌的最高境界从来不是晦涩。

难懂的诗不一定是好诗。

很多现在的诗人，喜欢用晦涩来掩饰，让人如暗中摸索，不知道他要说什么。

诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也——摘自赵缺《无咎诗三百序》。

孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。

陆机则认为：“诗缘情而绮靡”。

而古代诗歌正是符合以上所有特质特点，透过古代诗歌，我们可以了解古代历史、风土人情、民族大义及个人情感。

这也是其至今仍在小学到高中的语文课本上的原因。

新诗的创作比旧诗更困难，旧诗至少还有固定的格式。

也正是这个原
因，失败的新诗也会败得更惨——连形式也不剩下。

新诗的未来也许是流行歌曲。

看看历史就知道：国风，乐府，词，曲，都是如此。

至少，流行歌曲的词让人明白，新诗却让人摸不着头脑。

其实，新诗早就结出硕果了。

闻一多，徐志摩，戴望舒，卞之琳，冯至，艾青。

他们借鉴西方诗歌的形式和技巧，继承传统诗歌的优点，创作出许多精品。

但近年来，新诗越来越直白低俗。

赵丽华，一个国家一级作家，却被大家戏称为梨花体诗人。

是网络颇有影响力的文化学者、公共知识分子和意见领袖。

而她写出的诗，却显得莫名其妙，甚至是小学生水平。

她的《一个人来到田纳西》原文如下：“毫无疑问，我做的馅饼，是全天下，最好吃的。

”我实在不能明白一个一级作家，著名诗人，写出的这样莫名其妙的诗有什么深意。

再有《傻瓜灯——我坚决不能容忍》：“我坚决不能容忍那些在公共场所的卫生间大便后不冲刷便池的人”像这种小学一年级学生随后口能说出的话也叫诗？更有《张无忌》：“和他太师父张三丰学过一些太极功夫，接着练会九阳真经和乾坤大挪移，他研习圣火令上的武功用了一天一夜，后来他又得到了，武穆遗书和九阴真经。

”《张无忌》二“：张无忌和赵敏接吻赵敏把张无忌的嘴唇给咬破了，有关这一吻电视上处理的比较草率。

”这样的东西能叫诗？还是它有什么内涵天生愚笨的我根本读不出来。

诗歌没有小说曲折动人的情节，没有戏剧集中激烈的冲突，没有散文娓娓平易的语言，凭什么来吸引人呢？如果再没有真实的情感，它真的一无所有了。

现在的中国诗歌越来越越像这样发展，在物质高速发展的现在，！
文化在逐渐消失，被人们所摒弃！。