顾炎武思想的启蒙精神
学者要走出书斋，进行社会调查，把活材料与死文字结合起 来，如中国社会经济史学主要奠基者之一的傅衣凌先生用社 会学的方法研究经济史，走出书斋进行社会调查，搜集散落 于村镇的账簿、碑刻、方志、地契、族谱等民间文献，并将 其作为研究对象，解剖中国古代社会。“走出书斋”，不是 “抛弃书斋”，迄今为止，文献仍然是人类知识传播的主要 载体。 北京学者研究明清经济史注重用正史史料，中山大学的梁方 仲教授和厦门大学的傅衣凌教授注重用民间文书。治学方法 的区别。 《天下郡国利病书》：古人喜用古称，以汉代郡国借代明朝 地方行政管理体制——十三布政司。“利病”犹利弊、利害 ，主要指民生利弊。记载明代各地区社会政治、经济状况的 历史地理著作。
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【典型试题】
【考点】明清之际的儒学思想；文献史料型选择题（精选） 【解析】从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本 矣”的信息可以看出，顾炎武推崇圣人之语录，反对从事于 后儒，故A.B项错误；从“今之所谓理学……不取之‘五经’ 而但资（宋明）之语录”的信息，可知理学最终形成于明代 ，故C项错误；结合题干中“不取之‘五经’”“《论语》， 圣人之语录也”的信息可知圣人之语录指的就是孔孟之道， 故D项正确。 【答案】D
顾炎武思想的启蒙精神 【典型试题】
1．顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理
学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：
‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后
儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（ ）
A．理学悖离“五经”原旨
B．孔
孟之道为理学之根本
C．取儒学之本，舍宋明理学
D．用思
辨方式来对待理学
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【典型试题】
【考点】明清之际的儒学思想 【解析】 材料信息说明顾炎武强调孔孟思想，而舍弃宋明理 学，C项正确。 【答案】C
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【典型试题】
2．顾炎武在《与施愚山书》中说：“今之所谓理学……不取 之‘五经’而但资（宋明）之语录……又曰：‘《论语》， 圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不 知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是（ ） A．不可尽信圣人之言 B．坚守理学教诲 C．儒学最终形成于宋代 D．发扬孔孟之道
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（2）倡导“天下兴亡，匹夫有责” 继承理学家的社会责任感。关注公共利益、天下利益，不是 关注个人利益。 《日知录》：亡国与亡天下的区别。曰：易姓改号，谓之亡 国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。 还说：“知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者 谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”说白了就是一个 政权的倒台叫做亡国，保护国家政权是执政的领导人和政府 官员的职责；社会道德体系崩溃、善恶不分、人伦混乱以至 人如兽行、人吃人的社会就叫做亡天下，保护天下和社会不 走向灭亡是每个社会成员的责任。 亡国指政权灭亡，亡天下指民族的文化、道德体系的灭亡。 所以，亡国大体上是指国内的改朝换代，亡天下大体上是指 亡于外族政权，外族政权毁灭原来民族的文化道德。
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【典型试题】
3．梁启超在评价某位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年 最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的 影响最早、最深。”他评价的这部书应该是（ ） A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书集注》 C．李贽的《焚书》《藏书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》
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知识点3顾炎武思想的启蒙精 神
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顾炎武（1613年—1682年），苏 州府昆山（今属江苏）人，号亭 林。认为明亡于理学空谈，理学 家过于偏重道德修养，对外部世 界缺乏应有的热情和应对能力， 气节有余，能力不足。
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思想主张： （1）认为空谈误国，提倡经世致用、学以致用 经世致用：研究学问要和社会实际相结合，学与用要结合起 来，反对空谈，提倡务实致用之风，要学以致用、学必实用 。 传统学问有义理之学、考据之学、词章之学，曾国藩主张增 加经世之学。 如果说义理之学是虚学，那么经世之学则是实学了。 继承了先秦儒家实事求是的学风。子曰：“学而时习之，不 亦说(悦)乎?”学：今天的学习。时：时机、随时。习：练习 、实践。认为只“学”而不“习”，缺乏实践，不能提高道 德修养与解决问题的能力，就会是苦差事，枯燥无味。
顾Байду номын сангаас武思想的启蒙精神
作者搜集文献和实地考察，历时20多年，行程2—3万里。 ②主张力求解决国计民生的现实问题（目的） 不是解决个人的道德修养的实践问题，关注民生，不是关注 个人修养。 《天下郡国利病书》：书中对全国各地的形势、险要、卫所 、城堡、关寨、岛礁、烽堠、民兵、巡司、马政、草场、兵 力配备、粮草供应、屯田以及有关农民起义和其他社会动乱 等方面资料，无不详细摘录，有很高的实用价值。梁启超在 《中国近三百年学术史》中称此书为“政治地理学”。
【典型试题】
【考点】明清之际的儒学思想 【解析】董仲舒的《春秋繁露》主张大一统，君主专制，故A 项错误；朱熹的《四书集注》主张“理”为万物本源，“存 天理，灭人欲”，主张加强君王统治，故B项错误；李贽的《 焚书》《藏书》主张思想自由，反对“天理”，这些大都不 反对君主专制，不能刺激青年，故C项错误；黄宗羲的《明夷 待访录》反对君主专制，鼓吹早期民主思想，这正好迎合了 近代思想民主的潮流，最能引起青年兴趣，故D项正确。 【答案】D
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“保天下者，匹夫之贱与有责焉”今人译成：天下兴亡，匹 夫有责。 著作：《天下郡国利病书》、《日知录》。《日知录》是顾 炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作，名言 ：“士大夫之无耻，是谓国耻。”与西方的“知识分子是民 族的良心”名言接近。 意义：崇实致用的学风和学术实践，开一代朴实学风之先河 （影响重点：学风） 课文“顾炎武文字”共出现“实”字8次：实际、实践、现实 、实地、实用、崇实、实践、朴实。有人以为顾炎武是“实 学”的积极倡导者。
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①主张到实践中求真知，重视实地调查研究（手段） 解决问题，是从实际出发，还是书本出发，这是两种对立的 思想路线和思维方式。前者实事求是，后者教条主义、本本 主义。 不是本本出真知，不是经典出真知。 早年毛泽东注重调查研究，形成了马克思主义中国化的第一 个成果——毛泽东思想，其灵魂是“实事求是”。 顾炎武认为，凡社会风尚、民生利弊，必亲历体察；于地理 考证，不完全依赖文献，必须实地调查。