《老子》一、作者简介老子，姓李名耳，字聃。
华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。
是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子乃世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
二、创作原由（1）自身原因：据文献记载，老子静思好学，知识渊博。
他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽”推荐老子入周都深造。
文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。
”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
（2）社会原因：老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断，严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
（3）其他原因：函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。
司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终，”尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
三、作品梗概现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。
《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
四、作品原文重现和赏析（摘选）道篇第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：道可以说，但不是通常所说的道。
名可以起，但不是通常所起的名。
可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
从实有的角度，可以看到他的踪迹。
实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。
这种同一，就叫做玄秘。
玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。
赏析：老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。
它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。
不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。
总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
赏析：老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。
他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
德篇第六十章治大国若烹小鲜。
以道莅（lì）天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
夫两不相伤，故德交归焉译文：治理大国，好像煎烹小鱼。
用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。
不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。
这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
赏析：本章讲的是治国的道理，“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。
这是个比喻，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。
这是用烹鱼比治国。
小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。
国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。
此外，老子是无神论者，他并不相信鬼神，但这一章一再讲到鬼神，这里是说，鬼神都不伤害人，治理国家的统治者，就更不能够伤害、烦扰人民了。
并不表明老子是有神论者。
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。
所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。
凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
赏析：这一章以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。
老子向来主张贵柔、处弱，他从直观的认识角度，看到了人初生之时，身体是柔弱的，死了以后就变得坚硬了，草木初生之时也是柔弱的，死了以后就变得枯槁。
这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。
五、作品主要思想概括一、天地万物的成因。
天地万物究竟是怎么来的？其运行规律和兴衰存亡究竟是谁主宰？这个问题一直是世人想探索而又无法探索的问题。
有的国家宗教认为是上帝，有的国家宗教认为是天主。
而老子认为这个主宰者是无法名状的，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
...故混而为一。
...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
”勉强称其为“道”。
道生一，一生二，二生三。
三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
这个一就是太极。
老子又说这个“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
”天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。
是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。
“道生之，德畜之，物形之，器成之。
是以为万物莫不尊道而贵德。
...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
”说明道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。
道通过德主宰天地万物。
“道”无处不在。
无时不有。
人的处世之道。
老子教导人类处世的观念有很多是值得借鉴的。
其一，要柔。
柔弱胜刚强。
“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。
”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。
其二，人要知止知足。
“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。
”人不可为名利所惑。
要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。
”其三，人要慈爱。
这也是老子的“三宝”之一。
要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。
而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。
人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。
其四，要节俭。
这是老子的“三宝”之二。
天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。
不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。
其五，不为天下先。
这也是老子的“三宝”，意思是不要逞能充强，木出于林风必催之。
出头的椽子先烂。
人能保持中立最安全。
君主为政之道。
老子的为政之道主要是“无为”。
“无为”是老子思想的精髓。
也是道之根本。
“道常无为而无不为。
”“道”永远是无所作为的，但实际上却生养天地万物而无所不为。
侯王如果能遵循道的规律，万民自然会教化为完美的人。
关键是要人民没有私心杂念。
即“无欲以静，天下将自定。
”在无为的同时还要“无争”，要谦下。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
...以其不争，故为天下莫能与之争。
”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。
因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
”老子提倡第二个为政之道就是“德善”，“圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。
其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。
”兵家之道。
老子的用兵之道主要有：第一是兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。
...大军之后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。
”第二是“不武”，不怒。
“善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。
”第三是不客战。
“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。
”第四是不轻敌。
“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，则哀者胜矣。
”第五是示弱。
这样可以让对方轻敌。
“国之利器不可以示人”。
同时柔弱似水则无坚不摧。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
”养生之道。
老子非常注意养生。
据史料记载，老子活了一百六十多岁。
一是清静。
“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各归其根。
归根曰静。
”静神心清者，洗内心之污垢也。
心中之垢，一为物欲，一为知求。
去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。
动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。
二是要顺其自然。
老子道：“养生之经，要在自然。
动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。
其动若水，其静若镜，其应若响...入于自然之始也。
倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。