斗宿
• 古代传说南斗注生，北斗注死，《三国 演义》第六十九回就叙述了一个“赵颜 借寿”的故事。着红衣的南斗星和着白 衣的北斗星在南山下棋，赵颜献上酒脯 求寿，南斗星就将十九岁改成了九十九 岁。
牛宿、斗宿
• 牛宿和斗宿因相距较近，常连在一起出现。 如苏轼《前赤壁赋》:“少焉，月出于东山 之上，徘徊于斗牛之间。” 据《晋书· 张 华传》记载，牛、斗二星之间常现紫气， 张华请能识天象的南昌人雷焕来看，雷焕 说是宝剑的光芒上通于天。后来雷焕果然 在丰城地下掘出了双剑，这就是龙泉剑和 太阿剑。王勃《滕王阁序》中“物华天宝， 龙光射牛斗之墟”，就是化用这个典故， 描述了南昌的宝贵珍奇之物。
翼宿、轸宿、参宿、井宿
• 王勃《滕王阁序》:“豫章故郡，洪都新 府。星分翼轸，地接衡庐。”翼和轸分 别是南方朱雀七宿中的第六宿和第七宿， 文句的意思是洪州属于翼轸二宿所对应 的地面区域。李白《蜀道难》:“扪参历 井仰胁息。”参宿是秦的分野，井宿是 蜀的分野，由秦入蜀，所以说“扪参历 井”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独 立，羽化而登仙。
《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相 迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无 晴。
星宿：道教崇奉的星神。指 “四象”和“二十八宿”。
• 东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、 心、尾、箕； • 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、 张、翼、轸； • 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、 毕、觜、参； • 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、 女、虚、危、室、壁。
乎：……的样子 如：好像、犹如 冯虚：凭空、凌空，同“凭” 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 予：余 渺渺兮予怀：予怀渺渺，主谓倒装
美人：指内心思慕的人，有隐喻君王的意思 客有吹洞箫者
客有吹洞箫者：“有吹洞箫者客”，定语后 置
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
舞、泣：使动用法，使……舞；使……泣
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（我们）就像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大 海中的一粒小米。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。 知道这些想法是不能够轻易实现的，只好把感慨通 过洞箫的余音寄托在悲凉的秋风中。
“何为其然也？” 客之“三悲”
“客人”三悲： 一悲古代英雄人物成过眼云烟，难觅踪迹； 二是从自然的广阔悠远悲人生的渺小短促。ຫໍສະໝຸດ 你怎么看“客”不“苏子”？
关于“客”，他既可以看作是一个客观的存在， 据考证这个吹洞箫的人其实就是苏轼的朋友杨世昌。 但也可以看作是一个虚化的人物，他作为苏轼思想的 另一个侧面而存在。在这里，主与客的问答交锋更应 该看作是苏轼内心中两个不同自我相互争辩，一方是 消极颓废的悲观苏轼，一方是积极旷达的乐观苏轼。 而且从艺术表现来看，客其实是作者故意制造 出来的议论对立面。这样的处理有利于在文势上形成 波澜，使得议论更加充实有力且具有针对性。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
正：形容词作动词，整理。危：端正；另如危言危行
何为其然也：为何其然也。宾语前置 乌鹊南飞、西望夏口，东望武昌 南、西、东：名作状，向南、向西、向东 山川相缪
缪：同“缭”，连结、盘 绕
此非孟德之困于周郎者乎
之：主谓间，取消句子独立性
方其破荆州，下江陵，顺流而东也
子瞻 • 苏轼（1037－1101），字＿＿＿， 东坡居士 苏东坡 号＿＿＿ ，世人称其为＿＿＿ 。北宋著 名文学家、书画家、词人、诗人， 唐宋八大家 豪放 ＿＿＿之一，＿＿＿派词人代表。其诗， 词，赋，散文，均成就极高，且善书法 和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全 才，也是中国数千年历史上被公认文学 艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与 欧苏 欧阳修并称＿＿＿ ；诗与黄庭坚并称＿ 苏黄 苏辛 ＿＿ ；词与辛弃疾并称＿＿＿ ；书法上 苏黄米蔡 并称＿＿＿ ；其画则开创了湖州 ＿＿＿ 宋四家 画派。
丌同 前阶段的乐是一种偏重亍感官愉悦，既是月 下赤壁的美景使作者暂时忘忧，也是作者主 观上力图避开内心烦扰而获得的暂时陶醉； 而后阶段的乐，则是一种达观之乐，是对生 命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是 一种勇亍直面现实而经过深刻体悟之后的乐。 后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定， 更持久，也更深刻。
——
林语堂《苏东坡传•序》
“成熟是一种明亮而不刺眼的光 辉，一种圆润而不腻耳的音响，一 种不再需要对别人察言观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大 气，一种不理会哄闹的微笑，一种 洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张 的厚实，一种并不陡峭的高度。勃 郁的豪情发过了酵，尖利的山风收 住了劲，湍急的细流汇成了湖，结 果—— 引导千古杰作的前奏已经 鸣响，一道神秘的天光射向黄州， 《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤 壁赋》马上就要产生。” —— 《东坡突围》
☆时节：
壬戌之秋， 七月既望
☆人物、地点：
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
☆环境：
清风徐来， 水波不兴。
☆活动：
举酒属客， 诵明月之诗， 歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
少（shǎo）：少顷，一会儿 。焉：语气助词 于1、2句：状语后置 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 白露：白茫茫的雾气；今为二十四节气之一。 纵：任凭 所如：到往的地方；如，动词，到、 往 凌：越过 之1：取独，之2：定语后置的标志
清风徐来，水波不兴。
兴：产生、兴起 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 属（zhǔ）：致意，引申为劝酒。
歌：吟诵
十天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、 己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸 （guǐ）
十二地支：子、丑、寅（yí n）、卯 （mǎo）、辰、巳（sì ）、午、未、申、 酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天 派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋 友，一个大文豪，大书法家，创新的画家， 造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒 主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒 政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法 官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜 徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不 足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中 国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论 也许最能表现他的特质。”
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景 生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一 方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡 的哀愁。 （2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫 声。
作者从哪几个角度描写箫声的？作者是 怎样描写萧声之悲的？ 三个角度： 一是直接描绘箫声的哀怨情调， 二是描写袅袅丌绝的余音， 三是描述箫声的感人力量。 作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生 动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲 咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
三是悲成仙和长存的理想不可实现。
写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开 导之词蓄势。
•古往今来，许多文人面对宇宙和历史时 都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
苏子怎样对客之语作辨驳？
苏子的话有两层意思。 一、是“变”与“不变”是相对的， 无论水、月或人自身，都时时在变， 又皆可无尽，因此不必为“吾生之 须臾”与“长江之无穷”而悲伤。 二、是要知足常乐，非我所有者一 毫莫取，可取用不竭者 ，如清风明 月, 则尽情享用。
这里前后两次出现的“乐”是否相同？
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的就像这江水，但实际上并没有流逝。时 圆时缺的就像那月亮，但（它本身）最终没有增减。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变 者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？ （如果）从变化的一面去看，那么天地万物连一眨 眼的功夫都不能存留。从不变的一面看，万物和我 们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
•
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一 个冤狱。 • （注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的 中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦， 所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是 乌鸦嘴。）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
壬戌：宋神宗元丰五年，干支纪年。 既望：农历每月十六；十五称为望。 于：在，状语后置
方：当 下：攻下；东：向东前进——名作动
固一世之雄也，而今安在哉！
而今安在哉：而今在安哉；宾语前置
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 渔樵：捕鱼，砍柴。 渔樵于江渚之上：于江渚之上渔樵，状语后置
侣、友：意动用法，以……为侣，以……为友
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属
尊：同“樽”，酒杯。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
核 舟 记
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐 来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直 居左。苏、黄共阅一手卷。
赤 壁 赋
苏轼
赋是一种讲究文采的文体，介亍 诗歌和散文之间，讲究句式的整齐和 声调的和谐，描写事物极尽。我们熟 悉的作品有杜牧的《阿房宫赋》、欧 阳修的《秋声赋》。