——《论语·为政篇》 孔子“知其不可为而为之”，奋发 有 为，积极进取，强调尽人事而知天命，
成为历代儒家人生态度 的共同品格。
孟子曰：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。
——《孟子·离娄上》 天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天 下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺
学派。（狭义） ——章太炎语
“儒”与儒家通称。孔子、 孟子名曰先儒，为崇高称号，尊 儒崇儒成为社会美德。
“儒”与儒者、儒生通称，有 派别之分。大儒、耆儒、鸿儒、通 儒、真儒、硕儒、巨儒、醇儒、纯 儒
等为尊称或美称。僻
儒、腐儒、小儒、迂
儒、陋儒等为贬称。
儒术——儒家学术，儒家理论、学说的
统称。含义：孔子之术；经术；道术；入仕
秋》以道名分。”
2.《五经》——儒家的五部著作《周易》、 《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
《六经》中的《乐经》后来因秦始皇“焚 书坑儒” 失传，只剩下了《五经》。
汉武帝建元五年（前136）设立五经博 士，奠定了儒家经典的尊贵地位。
汉唐是《五经》的时代。《五经》是我 国保存至今的最古的文献。
4.《十三经》——宋刻有《十三经注疏》传 世。《十三经》是儒家文化的基本著作。
其中，《易》、《诗》、《书》、《礼》 和《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊 传》、《谷梁传》谓之“传”，《礼记》、《
孝经》、《论语》、《孟子》谓之“记”， 《尔 雅》是汉代经师的训诂之作。
第二节 探颐索隐
一、儒家哲学思想与个人修养 天命观——天之所命，曰天命。 天命：（1）自然之天；（2）天
也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
朱熹
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者， 年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高
《家训》 于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜 己之长。仇者以义解之，怨者以直报之， 随遇而安之。人有小过，含容而忍之；人
欣赏
有大过，以理而谕之。勿以善小而不为， 勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有 善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。
隋唐时期，儒、释、道三教并立。 宋元明清时，儒家学说复兴发展。
二、释“文化”
“文”的本义，指各色交错的纹理。
《易· 系辞下》载：“物相杂，故曰文。 ” “化”，本义为改易、生成、造化，《易
·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《 易·贲卦·象传》：“（刚柔交错，）天文也。 文明以止，人文也。观乎天文，以察时变； 观乎人文，以化成天下。”
神；（3）人类社会政治道德的最高 的立法者。
——源于原始自然崇拜宗教。
孔子曰：
不知命，无以为君子也。 ——《论语·尧曰》
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人 之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮 圣人之言。
——《论语·季氏》
子曰：十有五而志于学，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十从心所欲不距。
孙中山
1866、11、12
～
1925、3、12
起共和终帝制
儒家宝藏画龙点睛
1.《六经》——中国文化的源头 经过孔子整理而传授的先秦古藉：《诗
经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《 周易》、《春秋》。
《庄子·天下篇》曰：“ 《诗》以道志， 《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道
和，《易》以道阴阳，《春
儒家文化与个人修养
孔子
(前551年9 月28日～ 前479年4 月11日)
魅力传统 绚烂人文
四川安岳大般若洞三教合一窟
宁 夏中卫 高庙， 儒释道 三教合 一的寺 庙。
第一节 面观概说
一、释“儒” “儒”古代是对学者的称呼。又： “儒
”有 达、类、私三种界说——
达名之儒指的是术士。（广义） 类名之儒指知礼、乐、射、御、书、数， 并以教民者。（类概念） 私名之儒指宗师孔子，宣传六经的儒家
现代指培养高尚的品质和正确的待人处 世的态度，求取学识品德之充实完美。
个人修养就是人在个体心灵深处进行自 我认识，自我解剖，自我 教育和自我提高。
朱熹（1130.9.15～1200.3.9）
君子所贵者，仁也。臣子所贵者，忠
也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝
也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭
也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔
的途径。
儒家——春秋末期孔子创立的学派，在
诸子百家中占有较大势力。历代封建社会，
儒家思想占支配地位。儒家文化是中国传统
文化的主体。
孟子
(前372年～前289年)
儒家简史
春秋战国时期，儒家学派创立。 秦朝时期，秦始皇焚书坑儒。 汉朝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术 ”。 魏晋南北朝时期，玄学佛学盛行，儒家处于低 潮。
Байду номын сангаас儒家文化与个人修养
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
广义：人类作用于自然界和社会的成果 的总和，包括一切物质财富和精神财富。
狭义：指意识形态所创造的精神财富， 包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学 术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等 等。
董仲舒 (公元前179～前104)
三、释“修养” 儒家指按照其学说的要求，修身养性、
反省自新、陶冶品行和涵养道德，使言行合 乎规矩。
勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而
报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿
取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼
义不可不知。子孙不可不教，僮仆不可不
恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我
之分者，礼也；听我之命者，天也。人能
如是，天必相之。此乃日用常行之道，若
衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日
无也，可不慎哉！
3.《四书》——《论语》、《孟子》、《中庸》 和《大学》四部著作的总称。
《四书》分别出于早期儒家的四位代表性人物 孔子、孟子、子思、曾参。
宋光宗绍熙元年（1190年），朱熹把《礼记》 中的《大学》、《中庸》两篇拿出来，和《论语》 《孟子》合为四书。
宋后是《四书》时代。《四 书》蕴含了儒家思想的核心内 容，也是儒学认识论和方法论 的集中体现。