《论语入门》《论语道德范畴发微》《传统文化与现代社会》《儒家文化与现代社会》《传统文化与行政管理》《儒家文化与企业管理》主持编纂“德义经典”系列读本六大卷30本1983年到1996年之间，发表语言学论文20多篇，单篇论文30多篇此外，发表语言学、训诂学、修辞学、管理学等论文近百篇课程大纲：第一讲：儒学与人生——概说第二讲：仁者爱——仁爱天下第三讲：仁者乐——快乐人生第四讲：仁者静——宁静致远第五讲：仁者强——和而不流第六讲：仁者求——内省不疚第七讲：仁者忠——忠而不愚第八讲：仁者信——信而不迂第九讲：仁者恕——有容乃大第十讲：仁者任——知过能改第一讲：儒学与人生——概说一、什么叫儒家文化1、从来源角度的定义：是孔子及其弟子共同创立的文化2、从功能角度的定义：1)是一种修身齐家治国平天下的文化古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
《大学》2)是一种处理人与人之间关系的文化天下之达道五，所以行之者三。
曰：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。
五者，天下之达道也，知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也。
” 《中庸》有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。
夫妇之道不可以不久也。
《周易•序卦传》3、从内涵角度的定义：是以“仁”为核心，以“中”为方法，以“和”为目的而进行道德规范的文化4、从外延角度的定义：区别于道家法家墨家等各家各派而以仁为核心的独立学派二、儒学修养的五个层次圣人，贤人，君子，士，小人三、和谐人生修养的五个层次1、让人讨厌的人 (小人)2、不让人讨厌的人(士)3、让人喜欢的人 (君子)4、让人喜欢且受尊敬的人 (贤人)5、让天下人喜欢且受天下尊敬的人 (圣人)四、基本人格修养1、做一个不让人讨厌的人2、做一个不妨碍他人的人3、做一个不给他人添麻烦的人4、做一个不给社会添麻烦的人五、和谐人生的四个层次太上不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
六、和谐人生的四条标准子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”《论语•为政》第二讲：仁者爱——仁爱天下第一节仁之义1、子曰:“仁者，爱人。
” 《论语．颜渊》2、子曰：“仁者，人也。
”《中庸》第二节仁之行1、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 《论语．子张篇》2、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”《论语．颜渊篇》3、子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
” 《论语．卫灵公篇》第三节仁之效孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。
”《孟子．离娄篇上》孟子(约公元前372年—公元前289年)，战国邹（今山东邹城东南）人，名轲，字子舆。
是孔子思想的集大成者。
第四节仁之易子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 《论语．述而篇》第五节仁之难子曰: “回也，其心三月不违仁．其余则日月至焉而已矣！”《论语.雍也篇》第六节仁之度吕坤说：“宁开怨府，无开恩窦，怨府难充，而恩窦易扩也；怨府易闭，而恩窦难塞也。
闭怨府为福，而塞恩窦为祸也。
怨府一仁者能闭之，恩窦非仁义礼智信备不能塞也。
”明代思想家吕坤《呻吟语．应务篇》吕坤（公元1536年—公元1618 年），明宁陵（今属河南）人，字叔简，号新吾、心吾。
万历（一作隆庆）进士。
著作有《呻吟语》等。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
《哥林多前书》13-4-7 故事：密云水库的故事；甘地的故事；艾森豪威尔的故事第三讲仁者乐——快乐人生第一节学习的快乐子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”《论语•学而篇》第二节交友的快乐曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”。
《论语•颜渊篇》第三节生活的快乐子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
” 《论语•学而篇》子贡（公元前520—？），复姓端木，名赐，字子贡。
春秋末年卫国（今河南濮阳）人。
小孔子31岁。
出身寒微，颇善经营，天资聪颖，举一能反二，伶牙俐齿，善于臧否是非，品评人物，是孔门弟子言语科的高材生。
曾以三寸不烂之舌调五国之兵，解鲁国之乱。
第四节贫穷的快乐1、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”《论语•雍也篇》2、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。
《论语•述而篇》第五节中正的快乐1、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
”《论语•八佾篇》2、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
” 《论语•季氏篇》快乐是一种胸襟，快乐是一种境界。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”快乐是仁者风范，“不仁者不可以长处约，不可以长处乐。
”快乐是理想的伴侣，是通向未来的阶梯，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”快乐犹如冬阳，犹如春风，冬阳泄泄，其乐融融，春风扑面，其喜洋洋。
快乐是思想，是睿智的表现，是智慧的化身。
快乐是情绪，情绪可以控制，情绪可以传染。
一人快乐，可以引起众人快乐；一人沮丧，可以令众人懊恼。
快乐是生活的润滑剂，无论多么艰涩的生活，一旦有了快乐，也便阳光明媚。
有人说：“快乐是富人的专利。
”智慧老人告诉你，快乐不是富人的专利，她眷顾心胸豁然大度之人。
让我们在学习中寻找快乐，让我们在艰难的生活中发现快乐，快乐需要修炼，快乐需要领悟，快乐需要智慧。
快乐是种子，它可以生根、发芽，可以蓬勃发展，赶快播种快乐吧，让我们在快乐中收获快乐!不过，快乐不是无边，快乐不是肆欲，快乐不是放纵；快乐是心灵的体验，快乐是心灵的感受。
快乐切忌忘形，快乐是春风，春风过了就是飓风；快乐是冬阳，冬阳过了就是烈日。
快乐不是建立在他人痛苦之上，独乐乐，不如众乐乐。
让我们享受快乐，却不去放纵快乐。
放纵快乐，快乐就会逃跑，乐极就会生悲。
朋友们快乐吧！在快乐中成长！在快乐中发展！在快乐中永生！快乐是人生必须的生活品质，快乐应该是贯穿生活自始至终。
“学而时习之，不亦说乎”，是学习的快乐，“温故而知新”是创新的快乐，“有朋自远方来，不亦乐乎！”是交友的快乐，“益者三友：友直，友谅，有多闻。
”正直的朋友，诚实的朋友，见多识广的朋友，汇集在一处，切磋学问，探讨人生，进而言之，是生命的快乐。
“人不知而不愠，不亦君子乎！”别人不知，自己知，别人不识，自己识，“不患人之不己知，患不知人也。
”不愠，不生气，别人不了解你，你却不生气，这就是有修养有道德的君子啊！这是社会生活的快乐，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”箪食，简单的食物，简单的饮具，陋巷，简单的住所，一般不能忍受其贫穷生活的忧愁，颜回却“不改其乐”，“贫而乐”，是人生的境界，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，此之谓大丈夫，大丈夫才有快乐的胸襟，才有不屈，不移不淫的志向，“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”君子久处“约”而乐，小人久处“约”而苦，快乐是人类必须的生活品质，小人患得患失，君子乐意乐取又乐治，我们呼唤快乐，我们摒弃烦恼，我们正视人生，我们笑对人生，宠辱不惊，把酒临风，其喜洋洋，何乐而不有，何乐而不为，快乐吧，朋友！快乐的钥匙。
每个人心中都有把“快乐钥匙”，但我们却常常在不知不觉中把它交给别人掌管。
一位女士抱怨：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。
”她把快乐的钥匙放在先生手里。
一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把钥匙交在孩子手中。
男人可能说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。
”他把快乐的钥匙塞在老板手里。
年轻人从文具店走出来说：“那位老板服务态度恶劣，把我气炸了……”这些人都做了相同的决定，就是让别人控制他的心情。
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现状无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。
而一个真正聪明成熟的人会紧紧握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而将快乐与幸福带给他人。
你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！第四讲：仁者静——宁静致远子曰:“知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”《论语•雍也篇》天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。
天地间真情景，惟静者能题得破。
吕坤《呻吟语•存心》第一节静而能生由于意外的塌方事故，矿井下的设施几乎完全瘫痪了，十几个老矿工被困在了井下极深的坑道中。
随着时间的流逝，连他们头上戴的矿灯也一个接一个地熄灭了。
尽管他们在漆黑的世界里奋力四处寻找出路，但因辨不清方向而找不到出口。
筋疲力尽的几个老矿工，不得不坐下来歇息。
一个老矿工打破了沉闷，建议说：“现在，上面一定在想方设法地营救我们。
与其这样盲目乱找，不如静静地坐在这里，看看是否能感觉到风的流动，因为风一定是从坑口吹来的。
”他们就在原地坐了很久很久，刚开始没有丝毫的感觉，可是过了一段时间以后，他们变得敏锐，逐渐感受到有一丝微弱的风轻抚脸上。
他们顺着风的来处，终于找到出路了。
心躁使他们在死亡线上徘徊，心静帮助他们走向了新生。
第二节静而能明有一个木匠在干活的时候，不小心将一块名贵的手表丢失了。
他一面大声地抱怨自己倒霉，一面在满是木屑的地上寻找，可找了好久也没有找到。
后来，几个伙伴与他一起找，还是没有找到。
等这些人去吃午饭的时候，木匠的孩子独自走进了寂静的厂房，没一会儿工夫，孩子居然找到手表了！木匠又高兴又惊奇地问孩子：“你是怎么找到的？”小孩回答说：“我只是静静地坐在地上。
刚换了两个地方，我就听到‘滴答！滴答！’的声音，很快就知道手表在哪里了。
”心躁使众人劳而无功，心静使孩子马到成功。
在很多情况下，心躁则暗，心静则明。
第三节静而能远夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。