陋室铭《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，刘禹锡，字梦得，唐代文学家。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了作者高洁傲岸、安贫乐道的情趣。

作品简介《陋室铭》选自《全唐文》卷六〇八集。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用韵的。

作者简介刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。

字梦得，晚年自称“庐山人”，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。

刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。

唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。

刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。

死后被追赠为户部尚书。

其诗现存800余首。

原文及解释原文山/不在高，有仙/则名。

水/不在深，有龙/则灵。

斯/是陋室，惟吾/德馨。

苔痕/上阶绿，草色/入帘青。

谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。

可以/调素琴，阅/金经。

无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。

南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。

孔子云：“何陋/之有?”译文：山不在于高，有了仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就灵验了。

这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。

苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱（我的）双耳，没有官府的公文，使（我的）身体劳累。

（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子(诸葛庐和子云亭都很简陋，但是因为主人有名，都受到了人们的景仰）。

孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”解释⑴山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

在：在于，动词。

名：名词作动词，出名。

灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。

译文：山不在于高，有了仙人就出名了。

水不在于深，有了龙就显现灵验了。

⑵斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室：斯：指示代词，这。

是：判断动词。

陋室：简陋的屋子。

惟：只。

吾：我，这里指作者，陋室的主人。

惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。

德馨:品德高尚。

德，品德。

馨，香气，这里指品德高尚。

译文：这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。

⑶苔痕上阶绿，草色入帘青。

上，长到，蔓到。

苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。

说明来拜访刘禹锡的人少。

草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

译文：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

（4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

鸿儒：博学的人，学识渊博的学者。

鸿：大。

儒：旧指读书人。

白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

译文：到这里谈笑的都是渊博的学者，交往的没有知识浅薄的人。

（5）可以调（tiáo）素琴，阅金经。

调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。

金经：泛指佛经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。

（6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。

这里指奏乐的声音。

之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。

乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。

乱：使……扰乱。

案牍（dú）：官府的公文。

牍，①古代写字用的木简。

②文件；书信。

之，取消句子独立性，不译。

劳形：使身体劳累（使动用法）。

劳：使……劳累。

形，形体、身体。

译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文来使身体劳累。

（7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”南阳：地名，今河南省南阳市西。

诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。

扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。

庐，简陋的小屋子。

何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。

全句意为“有何陋”。

语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；…陋，如之何？‟子曰：…君子居之，何陋之有？‟"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。

此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。

把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。

突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

译文：（我的陋室真比得上）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。

孔子说：“（既有君子住在里头）有什么简陋的呢？”词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。

例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。

例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。

4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。

例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳重点诗句本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

体现陋室环境清幽的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

体现作者交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

体现作者生活情趣的句子：可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？一词多义：1.之：①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳②倒装标志，不译：何陋之有2.往来：①表示交往的人：往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) 词类活用：1.名：名词活用为动词，出名，闻名，著名。

例句：山不在高，有仙则名2.灵：名词活用为动词，显出灵验。

例句：水不在深，有龙则灵3.馨：原意为名词香气，名词活用为动词，此指居室主人道德高尚，可译为品德高尚。

4.乱：动词用作使动词，使……受到犹乱。

例句：无丝竹之乱耳5.劳：动词用作使动词，使……感到劳累。

例句：无案牍之劳写作特点最突出的艺术手法的比兴。

文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋。

(以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨)文章赏析作品主题从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。

表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。

《陋室铭》是他的一篇传世杰作。

从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。

本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。

立意从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。

并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。

表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

主题思想全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。

开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。

“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。

陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。

正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。

作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。

真是陋室不陋。

全文仅81字，有三层意思。

第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。

”以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。

第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。

第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

表达方式作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。

通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。

但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。

所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。

同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。