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鸿都门学与四姓小侯学

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鸿都门学创设与东汉灵帝光和元年（178 年），因校址在洛阳鸿都门而得名，是我国也是 世界上最早的研究文学和艺术的学校。由三公推 荐入学。它是宦官集团培养自己势力的场所。 四姓小侯学创设于东汉明帝永平九年（66 年），是朝廷专门为外戚贵族及功臣子弟设立的 贵族学校。“四姓”是指：樊氏、郭氏、阴氏和 马氏，因他们不曾列侯，故称“小侯”。
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商代的官学
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商代的教育史料主要来源于甲骨文的发掘。根据 甲骨文的记载，商代的官学已出现“大学”“瞽 宗”、“庠”、“序”、“学” 等名称。 《礼记·明唐位》说：“殷人设右学为大学，左学 为小学，而作乐于瞽宗。”《礼记·王制》曰： “殷人养国老于右学，养庶老于左学。” 右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机 构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。 右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习 礼乐的场所。右学和瞽宗（又称辟雍或西雍）。
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汉设五经博士即《诗》《书》《礼》《易》《春 秋》，由皇帝征召或由公卿荐举社会学术名流担 任。 汉代太学学生，西汉称“博士弟子”或“弟子”， 东汉称“诸生”和“太学生”。太学生的来源有 两条途径： 一是由太常在京师直接挑选，条件是“年十八以 上，仪态端正者，补博士弟子”，作为正式的太 学生。
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二、学校萌芽的客观原因：
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（一）、生产的发展、阶级的分化给教育带来的 变化（生产力的较大发展 、脑力劳动和体力劳动 的明显分工、阶级的形成 （二）、科学文化的较大进步（文字的产生）
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第二章：古代文教制度和教育政策
第一节：中国古代文教政策 一、古代文教政策的变迁：
一，有悠久的历史和文化，有尊师重教的优良传统，
作为教育工作者只有通过教育史的学习，才能更深
刻地认识我国当前的教育改革。
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“读史使人明智，读诗使人聪慧，
数学使人周密，哲理使人深刻 伦理学使人庄重，逻辑学使人
善辩。”

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——培根
中国教育史
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按中国历史的发展阶段，可划分为中国古 代教育史、近代教育史、现代教育史和当 代教育史。 古代部分从原始氏族公社时期到清朝中叶 为止；近代部分从1840年鸦片战争到1919 年的“五四”运动前夕；现代部分从“五 四”运动到新中国成立前为止。新中国成 立后为当代教育史部分。
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（但汉并没有放弃刑法律令，而是两者结合，相 互为用，即“王霸道杂之”后称之为“外儒内法” 或“阳儒阴法".强调三纲五常的德性和儒术的道 义。 魏晋南北朝：九品中正制 隋唐：重振文教（以《五经正义》作为统一的经 血颁行天下。用《开成石经》确立儒家经典的权 威；建立唐律、唐礼；进一步完善科举制度） 宋：沿袭唐制，重文教、兴理学；
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单，只有一学。大学实行分科教学，以礼乐为主， 射御次之。
2、乡学（设在地方）
地方乡学有四学：校、序、庠、塾。乡学由管理 民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、 艺三方面。 “六艺”：西周官学的基本学科，它起源于夏代， 商代有所发展，到西周日益完善。其内容包括： 礼、乐、射、御、书、数。
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2、春秋战国：诸子蜂起，百家争鸣，私学大兴， 养士成风。
3、秦：书同文，统一语言文字；行同伦，统一伦 理习俗；立博士、设三老，统管从中央到地方的 文教，颁挟书令；禁游宦，防止“以古菲 今”“惑乱黔首”，禁私学，实行“以吏为师、 以法为教”。 4、罢黜百家，独尊儒术：在中央设立太学，以 “五经”为教学内容；尊孔崇儒；建立贡举制度。
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2、虞庠 《礼记》称：“米廪，有虞氏之庠也。” 郑玄 解释说：米廪“藏养人之物”，即粮仓。 《说文》指出：庠“从广羊声”，即食羊者所居之 地，养老敬老的地方。 孟子说：“庠者，养也。” 即把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事 教育儿童的工作。《礼记》曰：“有虞氏养国老 于上庠，养庶老于下庠。” 虞庠以德教（孝的教 育）为主。 此外，相传神农氏始设“明堂”施行社会教 育，《周礼》有“六厩成校”的说法。
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第一章：中国原始教育
一、中国原始教育概况： 原始教育的起源：
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1、教育的本能起源说（生物学角度）
2、教育的模仿起源说（心理学角度） 3、教育的需要起源说（即起源于社会生活和人 类自身发展的需要） 4、教育的劳动起源说（哲学和社会学角度）
通过生产劳动，把这样那样的社会物质生活 经验传授给下一代，这便是人类最初的教育形态。 所以，从某种意义上说，劳动创造了人类的教育 本身。
为奴隶主贵族阶级开设，按学生年龄和程度分为 小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家典礼的
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大司乐兼管（即“官师合一”） 小学教育：小学一般设在王宫东南郊，由担任王 宫守卫队长的师氏和保氏兼任教师，教育内容是 德、行、艺（技能）、仪（礼仪）等方面。 大学教育：只有少数符合条件的贵族子弟和平民 中经过选拔的优秀人才能进入大学。大学分为两 种：“辟雍”和“泮（pan）宫”，也称学宫。 “辟雍”设在天子的都城，“泮宫”设在诸侯的 国都。 辟雍还是习射的场所，故又称射宫。泮宫规模简
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有为而治
（1）重视知识 （1）推崇孔子， （1）设立五经 分子的作用《求 罢黜百家 博士 贤诏》 （2）兴太学以 （2）开设太学 （2）允许开办 养士 （3）建立察举 私学 （3）重视选举， 制度 （3）废除“挟 书律” 选贤任能
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1、中央官学：太学 太学是我国古代官方的高等学府，是以传授和研 习儒家经典为主的国立文科大学。太学由太常负 责管理。一般认为太学始于公元前124年汉武帝 采纳董仲舒的建议，设五经博士，置博士弟子， 标志着太学的正式建立。 太学的教师称为博士，其主要职责是“掌教弟 子”，以教学为主。同时也参与政府的政治和学 术活动，为政府提供咨询服务。在博士之上设有 首领，西汉时称为仆射，东汉时改称祭酒，相当 于今天的大学校长，由德高望重的博士担任。
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教育史的研究对象
整体上看：教育制度、教育思想
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具体而言：教育制度、教育事件、教育实 践、教育人物、教育论著、教育理论、教 育思潮等。
二、教育学的分类
教育学原理
课程与教学论
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学习教育史的意义
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学习教育史可以使我们了解教育制度和教育思 想发展的源流，有助于树立科学的教育发展观，扩 大知识视野。尤其是我国作为世界四大文明古国之
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二、古代文教政策是统治阶级总的统治政策的组 成部分 三、官学、私学并行发展，相互补充 四、注意培养人才和选用人才的统一 五、学校教育、家庭教育和社会教育三者并重 六、强调教育应以道德教育为中心
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第二节：中国古代官学
一、奴隶社会的官学： 1、夏朝的官学：夏朝的官学除了 沿袭“虞舜”时期的“庠”之外， 还有“序”和“校”两种学校。 关于“序”的内容，《孟子·滕 文公上》说：“序者，射也。” 即“序”是习射的场所。除具有 教育的职能之外，“序”后来发 展为奴隶主贵族议政、祭祀和养 老的场所。“校”是在地方设立 的学校。 “校”也是一种以习武 为主的军事训练场所。
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四羊方尊
商朝青铜尊
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商朝青铜觚
西周的官学
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在文化教育上的特征是“学在官府”（或称“学 术官守”），即在宫廷设立学校，用典章作教材， 聘官吏为教师（即“官师合一”）。 西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想 文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为 两类，即国学和乡学。 1、国学（设在王都）
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教育史的性质
2、教育史是一门研究教育发展历程的学科
记载教育发展的历程 总结教育发展的经验教训 发现和揭示教育发展的规律 为教育理论发展提供历史素材
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1、教育史是教育的发展历程，即关于教育发生、 发展和演变的历史过程。
为教育实践发展提供历史借鉴
对未来教育发展做出某种预测
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二是由郡国县地方选送到京都，标准是：“好文 学，敬长上，肃政教，出入不悖。”作为非正式 的特别生。正式生可免除赋役并享受一定俸禄， 特别生则待遇较差。 太学初创时由于学生少，采用个别教学或小组教 学；后来由于太学发展，学生数以万计，采用集 体授课制或次第相传的形式。此外，太学允许学 生自由研讨学问和向社会名流学者请教。
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第二节：学校教育的萌芽
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一、学校萌芽的传说： 关于学校的萌芽，在古籍中记载颇多，而且众说 纷纭。这里主要介绍两种： 1、成均 最早见于《周礼》：“大司乐掌 成均之法，以治建国之学政，而 合国之子弟焉。”西汉时期的董 仲舒认为：“成均，均为五帝之学。”东汉时期 的郑玄解释说：“均，调也。乐师主调其音。” 即“成均”是古代乐师作乐的地方。“成均”以 音乐教育为主。
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原始教育的内容和形式：
原始社会时期的教育 内容
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生产劳动教育
道德和社会传统教 育 原始宗教教育 军事教育 原始艺术教育
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原始社会时期教育的特点
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1、生活同教育 紧密联系，教育活动 在生产劳动中进行。 2、由于分工不 同，男女教育有所区 别 3、教育没有专 门的场所和专职人员 4、教育方式是 言传身教、口耳相传