苏轼黄州诗研究综述摘要：苏轼是我国北宋著名的词人，现当代学者对他的词进行了较为充分地研究,但对其诗却缺乏研究，尤其是对苏轼的黄州诗的研究却还有待进一步深化。

关键词：苏轼；黄州；诗苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。

汉族，眉州眉山人，祖籍栾城。

北宋著名散文家、书画家、词人、诗人。

苏轼是苏洵的次子，1057年，与弟苏辙同登进士。

苏轼与父苏洵、弟苏辙并称“三苏”，父子同列唐宋八大家。

为人宽大如海。

苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。

1080年因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”，人称“苏东坡”。

哲宗即位后，一、苏轼年谱曾任翰苏轼于1037年1月8日生于眉州眉山。

苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。

苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。

苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。

当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。

1056年，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。

翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

1061年，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。

后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。

1069年服满还朝，仍授本职。

他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。

苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。

朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。

这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。

于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。

苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州县令。

政绩显赫，深得民心。

这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。

当时有人故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。

1079年，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。

幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使。

这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。

于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。

“东坡居士”的别号便是他在这时起的。

二、关于苏轼黄州诗的研究先看《念奴娇•赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

这首词被誉为千古绝唱。

作品通过对赤壁宏伟瑰丽景色的描绘和对古代英雄豪杰的缅怀，表达了作者济世报国建功立业的豪情，同时也流露出壮志难酬的忧郁心境。

这首词奠定了苏轼为“豪放派”的地位，在词的发展史上举足轻重。

宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“东坡‘大江东去’赤壁词，词意高妙。

真古今绝唱。

”今人黄海鹏《烟雨任平生》云：“《念奴娇•赤壁怀古》词气势磅礴，格调豪迈雄浑，其境界之宏大，是前所未有的。

作者运用了多种建造艺术的手段，使景观美、气势美、情真美、音韵美熔于一炉。

它第一次以空前的气魄和艺术力量塑造了一个英姿勃发、年轻得志的人物形象，使作者壮志难酬，奋励当世的感慨有了景物之载体，又有了人物之载体，开用词体塑造豪杰人物，表达重大社会题材之先河。

”苏轼《念奴娇•赤壁怀古》的出现使中国词坛面貌一新。

苏轼的黄州诗是他的著作，也是他流芳百世的最佳证明。

以前的研究者都可以从他的作品中读到激昂、慷慨、旷达。

但是，我认为还有一点也是值得我们却去研究，即他在黄州的生活的写照。

对苏轼黄州诗“豪放”的理解和阐释，一直是东坡黄州诗美学风格研究的焦点。

近年来研究者们摒弃了以往多把东坡词“粗犷”“豪迈”的一面作为主要研究对象的旧观念，开始采用一种开放而严谨的科学态度对东坡词的美学内涵进行了重新把握和诠释，并且逐步达成一种共识，认为东坡词的“豪放”是相对于当时的“婉约”而言的，东坡词风是“放”，是“清旷”“旷达”，而非“豪”。

如刘勤慧《在入世与出世之间：兼谈苏轼词风为“旷达”而非“豪放”》（《晋阳学刊》1998年第2期）、赵俊成《此“豪放”非彼“豪放”：苏轼词风格探微》（《文史知识》1997年第7期）等文章都进行了这方面的探讨。

《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同？这是《三国演义》的作者罗贯中为了美化诸葛亮而贬低丑化周瑜严重扭曲历史造成的。

苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈正史上的周瑜意气风发，胸襟广阔，年少有为，是苏轼心中十分仰慕的英雄，念奴娇赤壁怀古中的周瑜，才是历史上真正的周瑜。

在苏轼被贬黄州之后，他关注的不仅是政治，他还在闲暇时间了解了古代的历史文化，这也是大多数文人对苏轼黄州诗的了解，但是，笔者认为，苏轼在被贬黄州之后开始的是另一段生活：这就是笔者在研究苏轼黄州诗的另一个发现，苏轼被贬黄州之后的“隐逸”生活。

元丰二年发生的“乌台诗案”，一下子把苏轼推到生死交关的境地，心灵受到极大的震撼。

死亡的考验使他体会到外间世界和生存环境的严酷，导致他对个体内在生命价值的重视和珍惜，促成了其人生思想的成熟和创作态度的转变。

到达黄州贬所后，世事的忧患，人情的炎凉，把他一步步推向空门。

他在黄州自号“东坡居士”，以期达到性自清净的禅悦境界。

以解嘲来摆脱困苦，以轻松来化解悲哀，随遇而安、乐天知命，从而能反客为主，以随缘自适的心态，主动融于当地社会，直面不能还乡的现实，超越个人的困境，从而达到一种艺术化的人生境界；以旷达之精神游于世外，达到精神上的归隐。

苏轼正是在以一颗“平常心”超越生命的得失利害之后，才充分体验到了生命的美好。

正是这旷达的一面影响了一代又一代士人的审美心态和人生选择。

如“乌台诗案”后被贬至黄州时写的《初到黄州》：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

”诗人虽是被责罚在身，内心满怀哀怨，但我们从诗中却看到诗人以诙谐自嘲的笔调直抒内心对被贬的感受，欣赏自然之美来聊以自慰，随缘自适的洒脱溢于诗外。

朱光潜《陶渊明》一文认为:“后来诗人苏东坡最爱陶 ,在性格风趣上两人确有许多类似 ,但是苏爱逞巧智 ,缺乏洗炼 ,在陶公面前终是小巫见大巫。

”论家不大都认为苏的和陶诗明显不如陶诗 ,原因何在 ? 想必苏轼在追和时也是用了百分之百心力的然一代文豪在追和自己推崇备至的前辈诗人时 ,笔力却为何显得如此笨拙 ? 说苏轼才疏学浅或陶渊明难以企及都很难令人信服。

当然 ,苏轼作为宋代最优秀的文学家其成就并不在和陶诗 ,但他苦心写出的诗作却没有达到很高的艺术成就 ,不能不让人三思。

看来我们还应把目光投向二人生活的时代 ,或许能窥知一二。

陶渊明和苏轼都向往归隐 ,也都在诗文中抒发归田的心愿 ,但二人毕竟生活在不同的时代 ,其间相差500 多年。

尽管华夏文化相沿承续 ,但每个时代都会有其特殊的时代精神和时代智能 ,而陶渊明所处的晋宋时期与苏轼生活的北宋时期在中国历史上又是两个各具特点的时代。

是生活环境、时代背景的不同 ,造成了他们的人生态度、生活目的的不同 ,从而引起创作心态的差异。

以上为苏轼黄州诗分析得出苏轼在被贬黄州时期的创作风格与个人生活习惯的改变，为了更好的了解苏轼的黄州诗，笔者认为苏轼在黄州诗的创作特点也值得探究。

苏轼黄州诗的研究，历代文学家和史学家都极为重视，黄州之贬是苏轼官宦生涯之痛的开始，对他后世的人生观产生极大影响。

他的弟弟子由说过：“轼兄谪居黄州，杜门深居，骋翰墨其文一变，如川之方至。

搜集整理苏轼黄州文献的目的，旨在充分发挥文献资源服务于社会的作用通过深层次的开发利用实现文献的价值。

苏轼的美好人格、科学思想、乐观的精神。

仍是我们今天两个文明建设可资借鉴的宝贵遗产。

三、苏轼黄州诗的文献价值苏轼在文、诗词、书画等方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。

苏轼贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感。

后代文人争相从苏轼的作品中汲取营养。

苏轼不但影响宋一代的诗歌，其影响一直波及清代陈维崧等人苏轼黄州诗具有很高的参考价值和实用价值，同时更具有得天独厚的优势与不可替代性。

苏轼的黄州诗诗人们历史文化的瑰宝，但是笔者认为，我们不能单单停留在欣赏的角度上，我们更应该在欣赏苏轼为我们留下瑰宝的基础上去学习苏轼在逆境中的自我调节，从而做到苏轼对待人生的豁达与淡然，一个人的魅力不仅仅表现在他的作品上，更多的是体现在创作者的人格魅力，而苏轼的人格魅力才是真正吸引我们的地方。

苏轼在被贬黄州之后，尽管出现了一段低迷时期，但他很快的转换思想，成功的将他的谪居生活诗化了，并希望“年年为此会”。

朋友们都教他好好忍耐这几年谪居，目的无非是为了将来有机会改变。

他不服众望，苏轼很快从贬谪的苦恼中解脱出来，也包含着对人生的每一刻都自具隽永滋味的体悟。

不要把过去看成现在的原因，过去的事犹如一场春梦，了无痕迹；也不要使现在为了将来而存在，圆转的时间里应当有圆转的生活。

苏轼在逆境中自强不息，生活上尽力节俭，亲手开垦黄州东门外的东坡，既可食力无愧，又得到精神上的寄托。

从此“东坡居士”，“苏东坡”的名号垂名青史。

正因如此，黄州时期虽是苏轼政治上的失意期，却是他诗文上的成熟与丰收期。

大批名作如《念奴娇赤壁怀古》、《定风波》、前后《赤壁赋》，都在此时脱颖而出。

中国历代都有郁郁不得志的文人，但在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷世之作，东坡为第一。

苏轼到黄州诗他的不幸，也是他的万幸。

因为在此他事先了自我尊严，同时也事先了自我的超脱。