为政以德（以德治国）体察民情、爱惜民力，以 德教化、反对苛政和任意刑杀；也不排除以“礼” 治国同时，逐步改良政治。
（政治 哲学而远之”
三、孔子的哲学思想
季路问事鬼神。 子曰：未能事人，焉能事鬼？ 问：敢问死？ 曰：未知生，焉知死？
对鬼神持怀疑态度 “敬鬼神而远之。”
孔子的教育成就和贡献？
一、最早创办私学，扩大教育范围 二、总结出一套先进的教育教学方法 三、整理六经，继承传播文化
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 四、主要思想集中体现于《论语》
（政治 哲学 教育）
有教无类
教育 思想
因材施教
学习方法
孔子和儒家思想的历史地位
1、在当时（春秋战国和秦朝）未受到太多重视， 后来（汉朝至清朝）经发扬和改造，逐渐形成 完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主 流。
物的本原，是一个高度抽象、概括的、普 遍的、无所不包的最高哲学概念。
进步意义：剔除了“天命”的绝对权威
老子的哲学思想
国家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是万人之主，
还远不如道，普通百姓更要顺应自然。顺其自然的衍生状态叫以柔克刚，水滴石穿。天下之
至柔，驰骋天下之至坚。嘴里最硬的是牙，最软的是舌头，你老了，掉牙不掉舌头；大树比
务实态度
（政治 哲学 教育）
政治 思想
哲学 思想
教育 思想
（政治 哲学 教育）
有教无类
教育
打破学在官府
思想
四、孔子的教育思想
1.子曰：“有教无类。” 2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也 3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ” 4.子曰：“学而时习之，不亦乐乎 5.子曰：“学而不厌，诲人不”倦。” 6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 7.子曰：“当仁不让于师。” 8.子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语 上也。” 9.子曰：“不愤不启，不悱不发” 10.子曰：“三人行，必有我师” 11.子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”
子贡问曰：“有一言可以终身行之乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。” 子曰：“己欲立而立人， 己欲达而达人。”此即为忠
2.礼的思想：
1）礼含义及主要内容
礼：西周时期的等级名分制度。克己复礼即做人要 克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。
2）礼的实现途径：A、正名，即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名 正言顺、贵贱有序。B、克己复礼 3）礼想的一实想质：：礼维的护主统张治维阶护级的阶是级哪的一统阶治级秩的序利。益？
孔子与老子
政治 思想
（政治 哲学 教育）
仁者爱人
核心
克己复礼
孔子的思想 核心是“仁”和“礼”
一）孔子政治思想
1.仁的学说： 樊迟问“仁”。曰：“爱人”
1）含义：即仁者爱人，主要内容是要求统治者体 察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和 体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。 2）仁的实现途径：遵循“忠恕”之道，做到己所 不欲，勿施于人
2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重 要影响。
“仁者爱人”，人指的是别人，爱跟你不相 干的人，统治者爱被统治者，被统治者要爱统 治者，让世界充满爱，这不就是和谐社会吗？ 孔圣人的仁爱比耶稣的观点早了五百多年，孔 子又是大教育家，所以中国的圣诞节应该和教 师节同一天，也改成9月28日。
一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。
四、孔子只重阐述，不提倡原创，春秋战国之后，再无思想大家。不重视原创只会出现抄袭严重，盗版猖獗。
《论语述而》子曰：“述而不作。”
五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，不思进取。
《论语述而》子曰：“信而好古。”
六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。
结合当时的社会现状，这一思想主张在当时 这是孔是子进政步治的思还想是中保保守守的的？一面。
4）仁和礼的关系： 二颜者渊互问为仁表。里子曰：“克己复礼为 仁，一日克己复礼，天下为仁 焉。”
政治 思想
（政治 哲学 教育）
仁者爱人
核心
克己复礼
为政以德
二） 治国之道 阅读以下孔子名言，总结其治国之道
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” “其身正，不令则行；其身不正，虽令不从” “节用而爱人，使民以时。”
——冷金成著《读史有智慧》
《老子》十大哲理
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此， 很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。人性化管理能够事半功倍 2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。不争者之所以反而得胜，所作 所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。 3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。知道适时终止可以不陷入危险的境地。因 为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候重生。 4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知人的人具有睿智，自知的人算是 聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大 5、无为而无不为。不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。 “无为”的最终要 求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。 6、多言数穷，不如守中。话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道 而寻找中的的办法。的原则而能够真正办实事。 7、治人事天莫若啬。管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。 8、治大国若烹小鲜。老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样（要按照火候来照料， 绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。） 9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。遵道 是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。 10、善用人者为之下。善于用人的领导人处于低位势。遇事能先顾及他人，尊重他人 ，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流， 众人从之，势在必然。
（哲学 政治）
（哲学 政治）
道生万物 哲学 朴素辩证法 思想 思想
矛盾 对立
老子的哲学思想
“有物混成，先天地生。 ……周行而不殆，可以为天 下母。吾不知其名，曰之道。 ……人法地，地法天，天 法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。”——《老子》
1、天命观——“道”是天地万物的本原和规律 “道”是凌驾于上天之上的、世间万
《论语颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
孔子的十大糟粕思想
二、孔子力主推行愚民政策。
《论语泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。”
三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。
《论语述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
《论语里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”
十、孔子为人虚伪，言行不一。
《论语雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
讨论
在古代，孔子为什 么能“由凡入圣”？
1、其思想顺应统治者 巩固统治的需要
2、后代儒家学者 不断提高儒学地位
孔子都只在道德境界。
的这一思想
2、辩证法思想
老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方 面。矛盾的双方可以自然地相互转化。只要能 “守静”，就可以以弱胜强。
辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了 人的主观能动性
（哲学 政治）
无为而治
政治 思想
老子的政治思想 无为而治
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不 足以取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼； 不以智治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强 其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为，则无不治。” 小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老 死，不相往来。
孔子问礼于老子
• 老子，姓李，名耳， • 春秋楚国人 • 思想家 • 道家学派创始人。
太上老君
即是老子，姓李， 名耳，字聃，又字 伯阳，春秋时楚国 苦县人。曾任周朝 守藏室之史。主无 为之说，后世以为 道家始祖。孔子尝 往问礼，著有《道 德经》五千余言。 现今社会各行业中， 如：铁匠、煤窑匠、 碗筷匠、磨刀匠、 蹄铁匠等，皆祭拜 老子为祖师爷。亦 称 为伯阳、太上老 君、老聃、老君、 老子、老子道君、 李伯阳、李老君。
小草高大强硬吧，大风一来，大树连根拔，没见小草满天飞。杯满则溢，空杯才能倒进水，
无可以生有，有就不能再生了。
中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界：
你如何评价老子 天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱们一般人是在功利境界，杀人犯、强奸犯这
都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为中国古代达到天地境界的只有一人，就是老子，
结合教材思考：老子与孔子的政治主张有何不 同？你如何看待老子的政治思想？
老子和道家思想的历史地位
1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的 哲学家。
2、他的思想体系博大精深，对中国文化，包括 哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人 格产生了深远影响。
如果说中国文化是一种智谋型文化， 那么，……儒家智慧是最深刻的一页， 道家智慧是最聪明的一页。
《论语阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
七、狭隘的民族主义：孔子“正统嫡传”的文化道德优越感，不知天外有天。
《论语八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？
《论语泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。
九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。