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• 第一要，根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵，蕩盡寒灰 始得妙。 （“第一要”，根境俱忘，將主觀和客觀掃蕩無餘。 ）
• 第二要，鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機，透匣七星光 晃耀。 （“第二要”，指師家在使用各種粉碎學人疑情妄念的 “鉤錐”之時，要詳加察辨，隨機應變，能殺能活，不著 言句，對機才愈加巧妙。 ）
• 正法眼藏：佛的心眼徹見正法，名“正法眼”，深廣而萬德含藏， 叫做“藏”。
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以心傳心、心印、印可、心 心相印
• 以心傳心：離言說文字而以心傳於心。達摩《血脈論》 曰：“三界興起，同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不 立文字。”《六祖壇經》曰：“法則以心傳心，皆令自 悟自解。”
• 印可：“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許 可的意思, 證明弟子之所得，而稱美許可之也。
• “不用求真，唯須息見”。 • “放之自然，體無去住。任性合
道，逍遙絕惱。”
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四祖道信
• 道信是禪宗的實際創始人，奠定了禪宗的思 想理論基礎。
• 《入道安心要方便法門》
• 以般若無相之實相改造楞伽心性說，強調眾 生與佛不二，使真常之心更多接近于自然的 現實人心。為慧能禪法的出現奠定了基礎。
• “離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是 念心，求心即是求佛。”
禅
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• 禪宗 • 又名：佛心宗、達磨宗、無門宗。 • 楞伽經雲： “一切諸度門，佛心為第一。”
又雲：“佛語心為宗，無門為法門。” • 無門：佛心之異名。 • 傳佛心印 佛心宗 • 釋迎牟尼 ，摩訶迦葉
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• “世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默然。 唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、 涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、 教外別傳，付囑摩訶迦葉。”——《五灯会元》
• “奪人不奪境”，針對我執深重的人，必須破 除其以我為實有的觀念。
• 第三要，不用垂鉤並下釣。臨機一曲楚歌聲，聞者盡教來 返照。 （“第三要”，師家通過山崩海竭、縱去奪來種種施設 之後，學人自明本心，師家不再使用固定的垂鉤下釣的方 法，而是隨機妙用，如同唱一曲楚歌，使聽聞之人，迴光 返照，歸於精神故鄉，明心見性，直下悟入。 )
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四料簡
• “四料簡”是臨濟導引學人悟入的四種方法， 即“奪人不奪境”、“奪境不奪人”、“人境 俱奪”、“人境俱不奪”。“人”指主觀存在， “境”指客觀存在。奪與不奪，根據物件的實 際情況而定。
• “念佛心是佛，妄念是凡夫。” • 強調所念之佛即是心，念佛之心即是佛。 • 黃梅四祖正覺禪寺
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五祖弘忍
• 守心，守本真心，守此自性圓滿清淨之心，認 為我心即真心，真心之性即是不生不滅的真如 法性。
• “此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門， 十二部經之宗，三世諸佛之祖。”
• 東山法門：思想上立足於真空妙有的契合無間， 真心人心本來不二；門風上開始有了比較固定 的徒眾，團體生活、農禪並作、經濟上自給自 足，基本的禪行生活規範與禪宗叢林制度已初 步形成；活動區域以湖北黃梅為中傳”的法門。
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二祖慧可
• “是心是佛，是心是法，法佛無二， 僧寶亦然。”
• 心性即真如
• “我心未甯，乞師與安。” • “將心來，與汝安。” • “覓心了不可得。” • “我與汝安心竟。”
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三祖僧璨
• 主張不取不舍，確立清淨本心的 自然自足，絕言絕慮，提倡無念 無得、放之自然、任性逍遙的修 行生活，強調本心自足自然而無 所得，不隨言教，無證無得。
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三玄三要
• 善昭頌三玄三要偈： • 第一玄，照用一時全。七星常燦爛，萬里絕塵煙。
（“第一玄”，“照”，是自性本體的觀照功能。 “用”，是自性的妙用。有照有用，即體用圓融，正 偏不二。 ） • 第二玄，鉤錐利更尖。擬議穿腮過，裂面倚雙肩。 （“第二玄”，如鉤似錐，銳不可當。喻真如佛性在 本質上“絕相離言筌” ，只有摒落擬議，才能契證真 如本體。） • 第三玄，妙用具方圓。隨機明事理，萬法體中全。 （“第三玄”，妙用無端，能方能圓。此時，內理外 用，皆隨緣而明，極盡言說的玄妙。心靈如同明鏡， 遍照萬法，無一遺漏，因為這一切都在自性本體中， 是自性生出的萬法。此時已進入絕對自由之境。）
• 心印 ：心者佛心，印者印可或印定之義。禪宗不立文字， 不依言語，只以心傳心，以佛心印定眾生心，證不二相， 故曰心印，以此佛之心印直印于眾生之心。謂之以心傳 心。
• 心心相印： 心者，佛心。以此佛心直印于眾生之心， 謂之以心傳心，以心印心。“但心心相印，印印相契， 使自證知光明受用而已。”後也用以指彼想感情完全投 合，又指彼此會意，心有戚戚。
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東土五祖
• 初祖菩提達磨 • 二祖慧可 • 三祖僧璨 • 四祖道信 • 五祖弘忍
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達摩禪法
• 藉教悟宗
• 理入：“藉教悟宗，深信含生同一真性。 客塵障故。令舍偽歸真，凝住壁觀，無 自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他 教，與道冥符，寂然無為，名曰理入。”
• 行入：即“四行”：報怨行、隨緣行、 無所求行、稱法行。
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西天二十八祖
• 一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、 四優婆毱多、五提多迦、六彌遮迦、七 婆須蜜。八佛陀難提、九伏馱蜜多、十 脅尊者、十一富那耶舍、十二馬鳴大士、 十三迦毗摩羅、十四龍樹尊者、十五迦 那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、 十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十闇 夜多、二十一婆修盤頭、二十二摩拏羅、 二十三鶴勒那、二十四師子尊者、二十 五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七 般若多羅、二十八菩提達摩。
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• 神秀：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 • 慧能：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。 • 菩提本無樹，明鏡亦非台；佛性常清靜，何處染塵埃。
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發展和演變
• 慧能著名的弟子有南嶽懷讓、青原行思、 荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪 宗的主流。其中以南嶽、青原兩家弘傳最 盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青 原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三宗；世 稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時 間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩 派。合稱“五家七宗”。