“亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到 整个民族的命运。
“以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百 里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中,而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之 治。” ——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎 武的观点。
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也， 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人 乎？ ——《焚书》 材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳。 ——《藏书》 材料三：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗 彘” ——《焚书》 材料四：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”， 追求物质享受乃是“秉赋之自然。 材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文 君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 材料六：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生 于一”，并非生自“三纲五常”的天理。
抨击君主专制制度
“世儒不察，以工商为末， 妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来，商又使其愿出于途者，盖 皆本也。” ——《明夷待访录· 财计三》
提出农工商皆本思想
①最精彩之处——批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”，呼吁废除 “一家之法”建立“天下之法” c、臣民平等（实质：反君主专制） d、限制君权的主张 ②经济思想——反对重农抑商，认为“工商 皆 本”。（反映：清初工商业繁荣的情况） ①为中国近代反专制主义的思想家们提供了有 力的思想武器。②是明朝末年传统社会生产关 系发生变化的具体反映；
反映在：黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 经济：①土地高度集中、赋役沉重 ②商品经济的发展 反映在：从黄宗羲重商 思想：①程朱理学 ②“西学东渐” 反映在：经世致用；王夫之哲学思想 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历 史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。
三、对三大思想家思想的评价 1、明清儒学对传统儒学的批判继承，使之构建起 了具有时代特色的新思想体系，从而促使我国传 统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定 的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能 形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论 基础。（明清时期的思想批判并没有成为时代的主流思
3、对李贽思想的评价 ①他是我国反封建思想的先驱。 ②将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想 具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。 ③在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求， 推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。
三、明清之际的三大进步思想家
（一）黄宗羲对君主专制的抨击
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黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称 他为梨洲先生。其父为东林党名 士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲 成年后坚持反宦官斗争，险遭杀 害。清兵南下，他召募义兵成立 “世忠营”，武装抗清。明亡后， 屡拒清廷征召，隐居著述。代表 作是《明夷待访录》。
以崇实致用的学风和锲而不舍的学 术实践，开一代朴实学风的先河。
（三）王夫之的唯物思想 王夫之 湖南衡阳人。清兵入关，王 夫之起兵抗清。兵败，逃到 广东效力于南明桂王政权。 不久，辞职还乡，长期住在 湖南湘西苗瑶山区。晚年隐 居在衡山石船山麓，努力著 述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、 《读通鉴论》等，后汇编为 《船山遗书》。
各时期儒学的特点： 1、先秦： ①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； ②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道 德规范和政治思想方面的治国原则； ③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。 2、西汉： ①神秘化 ②官方化。 3、宋明理学的特点： ①思辨化的儒学。把道德信条式的理论体系终于变成 了哲学理论体系。 ②以伦理道德为核心的儒学。理学所强调的义理，实 质上也就是儒学的伦理道德学说 ③融合佛老的儒学。 4、明清之际儒学思想的发展主要特点： ①批判君主专制，②主张经世致用。
想，对那个时代所产生的影响是有限的，它的影响主要 是在后世。）
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成 像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
发展历程概况： 1、春秋时期孔子创立儒学。 2、战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百 家中的蔚然大宗。 3、秦朝，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击。 4、 汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思 想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建 统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流。 5、 隋唐时期，出现了“三教合一”的趋势。 6、 宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构 建了新的儒学体系“理学”。 7、 明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使 我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 8、 晚清（19世纪末）：借孔子的名义，推行维新变法。 9、 民国初年：打倒孔家店。
（二）顾炎武倡导经世致用
顾炎武 号亭林，江苏昆山人。年轻时参 加反宦官斗争。清军南下，参加 当地的抗清斗争。抗清失败后， 弃家远逃，遍游各地。顾炎武博 览群书，学问广博，对经史子集 都有深入的研究。晚年拒绝清政 府的征辟，专志经学的研究。主 要著作有《日知录》《天下郡国 利病书》。
倡导“经世致用”
“经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成 的一种提倡研究当前社会政治、经济等 实际问题，要求经书研究与当时社会的 迫切问题联系起来，并从中提出解决重 大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，形成 了一股有影响的社会思潮。
“易姓改号，谓之亡国。仁义 充塞，而至于率兽食人，人将相 食，谓之亡天下。……保国者， 其君臣肉食者谋之；保天下者， 匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》
请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图 片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想 发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发 展的阶段特征、历史地位）。
（1）杏坛位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子 曾在这里聚徒讲学； 成都文翁石室授经讲学图，反映西汉推行儒学教育， 讲授儒家经典； 白鹿洞书院位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这 里读经讲学辩论； 李赞故居位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过 青少年时代。 （2）春秋：孔子创立了儒家学派，潜心讲学和著述，儒 学勃兴。 西汉：董仲舒提出“罢默百家，独尊儒术”的新儒学思想， 受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，成为正统思想。 南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出“理气论”和 “心性论”，儒学完成了更为理论化、思辩化的过程，新 的儒学体系理学形成。 明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等进步思想家，他们对传统儒学的继承和批判，使儒家思
材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天 下之大害者，君而已矣。 ” 材料二：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民， 非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后 者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访 录·原君》
根据上述材料，概括黄宗羲的观点并分析其思想根源。 观点：批判君主专制，呼吁君臣平等 政治根源：君主专制空前强化； 经济根源：商品经济发展，资本主义萌芽产生。
“为人君者……以天下之利尽归于己，以天 下之害尽归于人。” “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕 世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下 为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也…… 然则为天下之大害者，君而已矣。 ” “古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟 之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君， 视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。” ──《明夷待访录》
观点：把君主的权力分散给百官，以削减君主权力；郡 县官世袭，扩大地方权力。加强宗法制度。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民 主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚。
①批判君主专制、官僚士大夫的腐败。 ②提出“众治”的主张：以天下之权，寄 之天下之人（原始的主权在民思想） ③表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 ④ 主张经世致用，注重实学
材料反映了什么历史现象，说明了什么？
反映了军机处的设置。 说明清朝时君主专制加强，中央集权进 一步得到巩固。
该图反映的是什么领域的工具？说明什么？
纺织领域 说明手工业发达，在丝织业首先出现了资本主 义生产关系的萌芽。
徐光启
利玛窦
西学东渐
一、明清儒学活跃的背景 政治：君主专制空前加强,表明了旧制度的衰落； (废丞相，设军机处) 阶级尖锐、社会危机严重。 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 (商品经济活跃)（江南） 阶级关系: 新兴市民阶层日益强大 思想：文化专制，思想控制加强 ； (八股取士，文字狱) 陈腐的理学体系仍占据统治地位； 西学东渐，近代科学技术传入中国。 反封建思想的产生是明清时期政治经济发展特别 是资本主义萌芽的出现在思想领域里的反映，也是我 国封建社会走向没落的必然要求。
二、李贽的离经叛道
李贽(1527-1602)，号卓吾， 福建泉州人。青年时代生活 困乏，到处奔波。中年后做 过20多年小官，感受到明末 社会的黑暗和官场的腐败。 晚年辞官，专事著述和讲学。 75岁时被明政府以“敢倡乱 道，惑世诬民”的罪名逮捕 入狱，在狱中自刎而死。著 有《焚书》《藏书》等。
少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死
“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗 逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”
“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之 所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而 欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。