1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“大同”
社会的特征?
天 （1）人人都受到全社会的关爱 天
下 （2）人人都能安居乐业
下
为 （3）货尽其用，人尽其力
无
公
恶
2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。 3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
货恶其弃于地也，不必藏于
已；力恶其不出于身也，不必为
已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
而不作，故外户而不闭，是谓大
同。 [译文] （人们）憎恶财货被抛
弃在地上的现象（而要去收贮 它），却不是为了独自享用； （也）憎恶那种在共同劳动中不 肯尽力的行为，总要不为私利而 劳动。这样一来，就不会有人搞 阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵 作乱，（家家户户）都不用关大 门了，这就叫做“大同”社会。
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经 过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立 一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不 合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于 “五帝之世”。
4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源” 有没有相似的地方？
要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例 如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源” 中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同” 社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知 矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的 关爱。
选自《礼记·礼运》，《礼记》， 儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑录、编 纂而成，共49篇。礼运，《礼记》 篇名，大约是战国末年或秦汉之 际儒家学者托名孔子答问的著作。
1天下为公wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信和睦mù 4矜 guān 5男有分fèn 6货恶其弃于地也wù 7编纂zuǎn 8门闩shuān
2.全文可分为几层？ 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明 第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征 第三层（第四句话）全文的总结语
1.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？ 3.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 4.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没 有相似的地方？
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋 末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
重点词语
大道之行也，天下为公，选 贤与能，讲信修睦。
[译文]在大道施行的时候，天 下是人们所共有的，把有贤德、 有才能的人选出来（给大家办 事），（人人）讲求诚信，崇尚 和睦。
①大道：古代指政治上的 最高理想。
大道之行也
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路， 提高诵读能力。 3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握 “大同”社会的基本特征。 4.《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向 往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神 和智慧，激发学生树立为人类造福的远大理想。
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小 戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣 编纂。全书包括《中庸》《大学》等四十 九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼 节制度的记述外，还包括了孔子及其门人 言行的一些小故事。
《礼记》中国古代一部重要的典章制 度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。 是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品， 全书保存了先秦时代的重要史料。其语言 简洁生动，具有一定的文学价值。
重点词语
①恶：wù，憎恶。 ②是故：因此，所以。 ③谋闭：奸邪之谋。 ④乱：指造反。 ⑤贼：指害人。 ⑥作：兴起。 ⑦外户：泛指大门。 ⑧闭：用门闩插门。 ⑨大同：指理大同、大道之行也？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒
家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指 执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同 社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天 下）。
的父母，不单抚育自己的子女， ②矜：老而无妻的人。
要使老年人能终其天年，中年人 ③寡：老而无夫的人。
能为社会效力，幼童能顺利地成 长，使老而无妻的人、老而无夫 的人、幼年丧父的孩子、老而无
④孤：幼而无父的人。 ⑤独：老而无子的人。
子的人、残疾人都能得到供养。 ⑥分：职份，指职业、职守。 男子要有职业，女子要及时婚配。 ⑦归：女子出嫁。
天下为公
社会纲领 选贤与能
讲信修睦
大道之行也
基本特征
社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力
谋闭不兴
理想社会
盗乱不作 外户不闭
是谓大同 宝贵财富
“关爱”是千百年来常谈常新的话 题，在生活中，处处充满关爱，师生之 情、父母之爱、同学之谊时刻在温暖着 我们。
请谈谈你印象中最深的一次见闻， 来体现“关爱”这一主题。
• 1、大道之行：施行。
• 2、选贤与能 ：把品德高尚的人、能干 的 人选拔出来。“与”通 举。
• 3、讲信修睦：修,培养。讲求诚信，培 养和睦气氛。
• 4、故人不独亲其亲：亲，意动词, 以……为亲。用如动词,这里可以译为 奉养、赡养。 亲，名词，指父母。
②之：主谓之间取消句 子独立，不译。
③与：jǔ，通“举”。
④修：培养。
故人不独亲其亲，不独子其
重点词语
子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分，女有归。
①亲：第一个“亲”用如动 词，以……为亲。下文 “子其子”中的第一个
[译文]因此人们不单奉养自己
“子”也是动词。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明 理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记 述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参 加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观 （读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹， 盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔 子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘 未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”