不休的永恒话题 ， 是人类生 活不 断追求 的永恒 目标 。所 以
什么是幸福 ， 如何才能达到幸福 的圆满境界 ， 便成为古今 众 多哲学家们关注的问题 。在西方 ， 幸福 观按 时代划 分 主要 有三种 ， 首先是古希腊 时期 以德性幸福论为主导 的幸福观 ， 第二个 时期是 中世纪时期 ， 贬斥人世 间的现实 的幸 福 ， 将人
《 伦理学》 ， 中 他引入 了“ 产生 自然的 自然 ” “ 自然 产生 和 被 的 自然” 的范畴 。所谓“ 产生 自然的 自然 ， 我们理解 为这 样
一
们祈求幸福 的 目光转 向神灵和来 世。到 了近代 ， 人们 又将
感觉上 的快乐视为幸福。而在 １ ７世纪的荷兰 ， 一位在阿姆 斯特丹 的犹太人家庭里 “ 依据 天意降生 的人 ”——斯 宾诺 莎， 以追求全人类最高幸福作为 自己的神圣使命 ， 他构建 了
的力 量是 自然 的 力 量 ， 帝 的 指 令 就 是 自然 的 法 则 规 律 。 上
的一个关于人的完整哲学体系 。它 的最终 目的就 是在 理论
上 为 人 们 提 供 一个 达 到 幸 福 境 界 的 理 想 的生 活 方 式 。 幸 福
观是斯 宾诺 莎全部哲学 的出发点和最终归宿 。他 的一本早
就 是 “ 的 心灵 与 整 个 自然 相 一 致 的 知 识 ”， 一 经 发 现 和 人 是
种属性在其 自内中皆是无限圆满的” 圆满的存在 物是不 ，
可能依附于在它之外的任何东西 ， Байду номын сангаас， 所 它必定存 在于 自身
之 内 ， 帝 是 万 物 的第 一 因 ， 是 自因 。是 内 在 于 人 的 固有 上 也
有任何东 西存 在 ， 也不 能有 任何东西被认 识。 在斯宾 诺莎 ” 看来 ， 人是作为实体（ 亦可称为 自然或上帝 ）的一个样 式而
、
幸 福 是 对 上 帝 的 爱
存在 ， 也存 在于上帝 之内 ， 人 并通过 上帝而被认识 。上 帝是
自由因， 是绝对 自由的 ， 具有最 高的圆满性 ， 有最高幸福 。 享
种存在 ： 通过其 自身 ， 而不需 要任何在 它之外 的东西 ， 我
饱含经世济 民的哲学体 系。他 的哲学体系不 只是 为了解决
上帝 的观念而构建的 ， 它是 为解决人 生 的重大课 题而 构建
们可以清楚 而明晰地理 解它 ， 这亦 就是上帝 。 ”他认 为 ， 只 有产生 自然 的 自然才是上帝 ， 而被 自然产生的 自然 ， 即样 态 世界 ， 只是上帝的产物而 已。在他那 里 ， 上帝 即 自然 ， 上帝
同时斯宾诺 莎在《 上帝 、 人及其 幸福 简论 》 中还 指 出“ 上帝
是一个被断定为具有一 切或无 限多属性 的存 在物 ， 中每 其
一
期著作名为《 、 神 人及其 幸福 简论》， 代表作 《 其 伦理 学》 最
初 书名亦为 《 论神 、 理性灵 魂和人的最高幸福 》。斯宾诺 莎 所追 寻的幸福是对永恒 不变 的东西的追求 ， 追求 的至善 所
世人 理解幸福 ， 有健 康 ， 有物质 ， 有平 和 ， 有快乐 。而斯
宾诺 莎对幸福 的哲学 体系 ， 是从上 帝 开始 的。戈 莱特在 却 为《 剑桥斯宾诺莎指 南》 写 的导言谈 到斯 宾诺 莎 的上帝 所 观念时指 出 ：他的上帝 ， “ 同神学家的上帝一样 ， 是完满 的和
无 限的 ， 是一切的原 因 ， 而它 又是 自身的原 因 ， 拥有 与存在
爱 ， 于 幸 福之 境 。 臻
关键词 ： 幸福； 上帝 ； 自然 ； 智； 理 德性
中图 分 类 号 ：８ ２ Ｂ４
引 言
文献标识码 ： Ａ
同一的本质 ， 并且是永恒 的宗教沉思 的爱和幸福 的对象。 ” 斯宾诺莎在他 的本 体论 中， 明确表述 了宇宙间 只有 一个 实
幸福是个深刻而复杂 的多元 概念 ， 幸福 也是 人们 争论
体， 它就是上帝 ， 而上帝就是 自然 ， 即产生 自然的 自然 ， 自 是
然本 身所 固有 的， 生和规定 宇宙 中一切 具体事物 的力量 产
和规 律 。
斯宾诺莎在《 伦理学》 中肯定了“ 宇宙 问只有一 个实体 存在着 ， 而这个实体是绝对无 限的 ” 这个绝对 无限的实体 ， 就是上帝。然而斯 宾诺 莎 心 中的上 帝是 什 么样 的呢？在
对 上 帝 的理智 的爱
一
浅 谈 斯 宾诺 莎 的幸 福 观
龙 欣 宇
（ 京林 业大 学 ， 苏 南京 ２ １０ ） 南 江 １ １０
摘 要： 斯宾诺莎认 为人类一切行为 的最 终 目标是 幸福 ， 而哲学的宗 旨则是 引导人们寻 求幸福。幸福观是斯 宾诺
莎全部哲 学的 出发点和最终归宿。斯宾诺 莎更 以追求全人 类最高幸福作为 自己的神圣使命。他把理性主 义贯 穿 于其 幸福 学说 中， 力图倡导一种 “ 弃迷 乱人 心的财 富、 放 荣誉 、 感官快 乐”， 追求 自然永恒的必然性 知识 ， 以求得 心 灵与 自然 融合的理性主义幸福观 。他关切 的是怎样使得世 人 以上 帝为楷模 过 纯正的 生活， 通过对上 帝的理智 的
而人存在于上帝之 中， 人就有可能分享上帝的圆满 性 、 最高 幸福 。同时 ， 幸福也是在对 上帝 即 自然的法则 规律 把握 中
获得之后 ， 便可以永 远享受 的无 上 的快乐 。他 认为理 智是 心灵 中最好 的部分 ， 心灵 通过理智 的力量 来克 制被 动的情 感 ， 而达 到幸福或 自由的境 界 ， 从 这种境 界也 叫做 “ 上帝 对 的理智的爱 ”。
一
因， 也是 自由因， 是绝对 自由的。
“
一
切存在的东西 ， 都存 在上帝之 内 ， 没有 上帝就 不能
第３ ０卷 第 ３期 ！ ± 三
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