东西方不同的土地制度 形成的不同的社会结构
东方社会。土地自由买卖——自给自足的马铃 薯社会-----超经济强制(政治统治为社会控制中 心)——中央集权——官僚体制——罢黜百家 独尊儒术.
西方社会。土地不能自由买卖——庄园经济— —封建割据——宗教组织。
农村公社与血亲关系
农村公社是伦理社会。 家庭是社会基本的细胞。 社会关系以家庭关系为核心，由家庭关系向外
四、跨越资本主义卡夫丁峡谷
（一）东方社会的发展能否超越资本主义而直 接进入社会主义
（二）东方社会完全可以超越资本主义而直接 向社会主义过渡
（三）东方社会理论的历史价值
（一）东方社会可以超越资本主义而进入社会主义 吗？
1、什么是跨越资本主义卡夫丁峡谷 2、历史的发展并不都表现为顺序性，在特殊
马克思指出：“可以不通过资本主义制度的卡 夫丁峡谷，而把资本主义制度的一切肯定的成 就用到公社中来”，“能够不通过资本主义制 度的卡夫丁峡谷，而享用资本主义制度的一切 肯定成果”，“可以不通过资本主义制度的卡 夫丁峡谷，而吸取资本主义制度所取得的一切 肯定成果”。
（二）东方社会完全可以跨越资本主义的卡 夫丁峡谷
东方社会跨越资本主义的所具有的基本条件 （土地公有、大片土地、资本主义先进生产力）
东方社会跨越资本主义的前提条件（西方革命 的导火索、无产阶级的支持、充分利用人类优 秀的文明成果）
其它条件
社会主义在东方经济文化落后国家首先爆发是 一种普遍规律，还是特殊规律
（三）东方社会理论的历史价值
东方社会理论所提出的历史课题：跨越资本主义卡夫 丁峡谷（顺序论与跳跃论）
二、对马克思东方社会理论的研究
（一）东方社会研究热 （二）马克思主义发展中碰到的问题 （三）历史唯物主义面临的挑战
（一）东方社会研究热
十九世纪，西方殖民化的扩张 东方民族对殖民主义的反抗与斗争 东方社会研究热
（二）马克思主义发展中碰到的问题
资本主义进入了长期稳定的发展阶段 欧洲无产阶级义的倾向越来越
东方社会的复杂性
东方社会并不是纯粹的公有制形式，既不能作 为人类社会原生状态的标志，也不能未来不能 社会主义的现成基础。东方社会是从原生向次 生状态的过渡，是从公有制向私有制社会的过 渡。
人类历史发展是单线性，还是多线性：马 克思历史唯物主义面临的挑战
恩格斯：历史发展的单线性 马克思：历史发展的跳跃性 历史进入世界性后，其发展呈现出的复杂性 历史发展存在必然的趋势吗？
经济文化落后国家首先进入社会主义,是历史中的偶 然现象,还是历史发展的必然规律?
历史的发展是顺序性,还是跳跃式发展?
经济文化落后国家能否跨越资本原始积累阶段?
中国从一个半封建半殖民地国家进入社会主义是历 史发展的规律，还是超越了历史的规律，是原罪？ 中国的现代化建设应该走世界资本主义道路，还是 探索自己的发展道路，这在改革开放初期是一个重 大的理论问题。对这个问题的回答，直接关系到社 会主义理论在当代的命运，特别是中国特色社会主 义的命运。
东西方社会不同的理论研究基础 东方社会的复杂性 历史发展是单线性，还是多线性
东西方社会研究中不同的理论基础
东方社会社会交往程度很低，社会分化水平十 分简单，阶级阶层关系十分简单，支撑全部社 会结构的要素不是经济关系，而是政治关系。
西方社会社会交往程度很高，社会阶层分化十 分复杂，社会各构成要素性质十分明确，以经 济关系来分析社会关系是极为深刻的。
2、马克思关于西欧资本主义起源的历 史概述
（1）生产者同生产资料相分离，农民被剥夺 （2）变个人分散的生产资料为社会集中的生
产资料，变多数人的小财产为少数人的大财产
（3）以个人劳动为基础的私有制被资本主义 私有制所代替
3、马克思关于跨越卡夫丁峡谷越的构想
马克思认为，俄国农村公社土地所有制在当时 历史环境下，有可能不变成小土地所有制，然 后经过劳动者与生产资料相分离的途径，走上 资本主义的发展道路，而是在条件具备时，有 可能跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷，免遭资 本主义带来的一切极端不幸的灾难。
中国特色社会主义理论来源
一、关于中国特色社会主义理论依据的争论 二、关于亚细亚社会 三、跨越资本主义卡夫丁峡谷；一个历史命题
一、关于中国特色社会主义理论依据的争论
1982年,党的十二大提出,”把马克思主义基本原 理同中国具体国情相结合,探索一条具有中国 特色的社会主义道路。“
围绕中国国情，中国社会主义道路，二十世纪 八十年代在社会主义理论领域展开了激烈的争 论。
泛化为血亲关系、宗族关系、宗亲关系。 社会信用建立在血亲关系的网络中。以血缘关
系的亲疏为基础。 处理人际关系原则倡导忍让。
专制主义为特征的社会控制体系
专制主义是农业社会的政治特征 缺乏个人权利的保障 自我封闭，缺乏内部发展的动力 思想文化的强控制
（二）两种不同社会结构对历史唯物 主义提出的新课题
突出 马克思在工人运动中的领导地位受到了挑战
三、关于亚细亚社会
（一）土地国有、农村公社、专制主义：亚细 亚社会的主要特征
（二）两种不同社会结构对历史唯物主义提出 的新课题
（一）土地国有、农村公社、专制主义：亚 细亚社会的主要特征
土地制度是理解农业社会的关键 农村公社与血亲关系 专制主义为特征的社会控制体系
中国特色社会主义的理论基础 云南少数民族地区历史跳跃式发展的争议 东方社会理论的历史价值。第一，交往的扩大，全球
化进程改变了民族自身发展的顺序，多线式发展的图 式已经成为世界历史演变的现实；第二，价值观必须 服从历史观；第三，历史发展的多样性并不能改变历 史发展的规律性
(三)对历史唯物主义理论的补充
关于划分历史时期的原则 两种生产理论 历史发展的顺序性与跳跃性
关于划分历史时期的原则
阶级划分只适合于文明社会 史前社会并不存在阶级 史前社会的划分原则
两种生产理论
生产力的发展与婚姻制度的演变是相互交错的 婚姻实质上是一种财产关系而不局限于道德的
范畴 当社会财产关系占主导时,人类自身的生产在
历史条件下，民族的发展表现出跳跃式 3、东方社会能否超越资本主义而直接向社会
主义过渡是东方社会理论的核心 4、在东方社会，资本主义是否具有最大的历
史价值
什么是跨越资本主义卡夫丁峡谷
1、卡夫丁峡谷一词最早出于古罗马历史.卡夫丁峡谷 地处古罗马卡夫丁城附近的萨姆尼特河西南,今天意大 利罗马东南的阿巴亚一带.据史料记载,公元前321年, 古罗马共和国在意大利半岛扩张的第二次萨姆尼特战 争中,在卡夫丁峡谷,由执政官斯普里乌斯所率领的5万 之众的罗马军团,遭到意大利中部山区部落萨姆尼特人 的伏击而战败,被迫通过把两支长矛插在地上,将第三 支长矛横置其上,所搭成的轭形门.这是当时意大利半 岛遣散战败者的传统方式.这一历史事件在罗马历史上 被认为是罗马人的耻辱.在这个历史典故中,“卡夫丁峡 谷”意味着耻辱和灾难，通过卡夫丁峡谷就意味着避 免了耻辱和灾难。
社会历史中的决定作用,就让位于物质生产的 经济关系.
历史发展的顺序性与跳跃性
五阶段说从逻辑上反映了世界历史进程的统一性和普 遍性
五阶段说并没有排除民族历史发展的特殊性,历史常常 是跳跃式发展的
在强调民族历史发展的特殊性时,并不排除社会普遍发 展规律对民族发展的制约和影响
东方社会补强制性纳入全球化进程后,其固有的特殊性 质分化出许多尖锐的矛盾和冲突,从而改变了民族自身 发展的自然顺序,出现了民族发展的多变性和异变性, 出现了世界历史中丰富多彩的图画.