2．尊重科学精神和理性精神
在征服自然的过程中，西方人特别重视发展 理性思维。理性就是在探索自然的过程中进 行冷静的思考、分析和严密的逻辑推理，力 求按客观规律办事。中世纪被认为是崇奉信 仰，充满愚昧的时代， 18 世纪源于法国的启 蒙运动倡导理性，宣扬自由、平等、民主和 博爱，主张“天赋人权”、“主权在民”。 对宗教进行无情的批判。由此可见西方哲人 追求的主要是真，认为所有善和美都必须是 真的反映，无论科学还是艺术，目的首先在 于求真。
广州市第六中学
王万里
二、西方文化的特点
西方文化源于古希腊文化、罗马文化和希伯 莱文化。中世纪的近千年时间都处于基督教 文化的统治之下，并融入了阿拉伯文化。 随着资本主义经济的发展，14世纪出现了欧 洲历史上影响深远的文艺复兴运动，16世纪 又出现了宗教改革，西方文化逐渐定型，17 世纪有出现了科学革命，18世纪开始了思想 启蒙运动，发展到19世纪的工业革命，西方 文化日趋成熟完善，并开始随着资本主义的 向外侵略而向世界扩张。
达。芬奇《最后的晚餐》
达。芬奇（1452——1519）：意大利文艺复兴时期最杰出的画家、 科学家与发明家。他的兴趣极为广泛，除了绘画，他还研究科学和 哲学问题。他多才多艺，有军事工程师、建筑家和艺术家的多重身 份，他又是医学家、音乐家和戏剧家。代表作有：《蒙娜丽莎》、 《最后的晚餐》、《安加利之战》等。
东洋文明：

自然的 安息的 消极的 依赖的 苟安的 因袭的 保守的 直觉的 空想的 艺术的 精神的 灵魂的 自然支配人类
西洋文明： 人为的 战争的 积极的 独立的 突进的 创造的 进步的 理智的 体验的 科学的 物质的 肉体的 人类征服自然
三、东西方文化的交流
1、天人相分与征服自然
西方文化注重认识自然、征服自然。人要生 存必须从自然界获取物质资源，西方文化发 源地上古希腊，其地理环境并不象中国那样 优裕，没有宽广的平原，物质资源并不充裕， 因此人们必须努力探索自然的奥秘，尽可能 多地从自然界获取财富。因此探索自然奥秘， 开发和利用自然资源就成了欧洲精神的主流， 这种征服欲促进了自然科学的诞生。西方文 学作品中从荷马史诗《奥德赛》到笛福的 《鲁宾逊漂流记》，从19 世纪雨果的《海上 劳工》到20世纪海明威的《老人与海》，都 表现了人战胜自然的主题。
拉斐尔的油画《83——1520 ）：文艺复兴的 第三位大画家，他的绘画风格与前二人形 成强烈对比，达。芬奇的作品庄严凝重， 米开郎基罗的作品雄健豪放，拉斐尔的作 品则秀美典雅，他善于把基督教的神与古 典的美综合统一，创造出最合乎当时人们 口味的圣母形象，对后世影响极大。 代表做有：《西斯庭圣母》、《圣母子》、 《椅中圣母》、《雅典学院》
西方人认识中国人是在文艺复 兴以后，而中国人认识西方文 化是在鸦片战争以后，特别是 “五四”新文化运动和上个世 纪80年代的新启蒙运动。
四、中国传统文化形成的自然因素
1.位置：内陆辽阔，空间巨大，为民族 生存、发展与创造提供了回旋施展的舞 台。 2.地形：地形复杂、气候多样，为中国 文化的丰富内涵和多元特点提供了有利 的发展条件。 3.环境：山河壮丽、景色秀美，对中国 民族的文化心理及审美情趣产生了深刻 的影响。 4.河流：黄河、长江孕育中华文明
3。个人本位
西方文化的另一个特征是以自我为中心，注 重人的尊严 。 西方文化强调个人本位，强调通过个人的奋 斗来发展自我，这对于人的主观能动性的发 挥和创造价值的实现有积极意义，但缺乏人 与人之间的互助友爱和亲情。 西方民族以个人为本位，就必然导致好斗、 竞争，这样它必须通过法制来约束自我，维 护社会的稳定，民主观念、法制观念成了社 会全体成员的共识。洛克、孟德斯鸠、卢梭 等启蒙思想家在批判封建专制的同时倡导政 治上的三权分立，强调以法治国。
意大利波堤切利的油画 《维纳斯的诞生》
威尼斯派画家代表：提香 《浴后的女人》
《花神》
安格尔——《土耳其大宫女》
写 意 人 物 画
写意人物画
唐朝工笔人物画
西方文化的总体特点：
西方文化以人为中心，强调人是 万物之灵，认为人可以认识自然、 征服自然，其出发点是人本主义， 核心是理性和科学，重视个人的发 展，重视人与自然的斗争，崇尚民 主法制意识、扩张征服意识和冒险 精神。
米 开 朗 基 罗 的 雕 塑 《 大 卫 》
张 大 千 的 人 物 画
达。芬奇的油画《蒙娜丽莎》
张大千的仕女图
圣经中描述摩西是神的忠心仆人， 神和他說話，他的哥哥亚倫和姊 姊米利暗嫉妒他就诽谤，神向他 們发怒（民十二1-2）。
雕塑《摩西》
油画
米开朗基罗简介
米开朗基罗（ 1475——1564 ）：文艺 复兴时期的第二位艺术家，伟大的雕塑 家、画家、建筑家和诗人，他的艺术风 格雄健、豪放，充满激情，特别是他的 雕塑作品，不仅以娴熟的技巧塑造正确 的造型，而且对细致入微的人物衣褶， 完美的人体结构都雕凿得楚楚动人。 代表作：《大卫》、《摩西像》、《创 世纪》等。
耶 稣 受 难 图
古希腊 阿格桑德罗斯等三人于公元前一 世纪中叶制作
雕塑取材于希腊和特洛伊战争的 神话传说：拉奥孔是特洛伊城的祭 司。由雅典娜诸神庇护的希腊军与 特洛伊人进行了十年的战争，但希 腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想 出了一个木马计：用一匹巨大的木 马放在城外，让奥德赛率领英雄们 藏入马肚，然后叫全体希腊将士假 装撤退，乘船隐避到附近的海湾里。 特洛伊人以为希腊人撤走了，就打 开城门，见到一只巨大的木马，想 把它拖进城去。祭司拉奥孔出来警 告特洛伊人，不要把木马拉进城， 以免中计。这触怒了雅典娜和众神， 因为拉奥孔破坏了众神要毁灭特洛 伊城的计划。于是雅典娜从海中调 来两条巨蟒把拉奥孔和他两个儿子 活活缠死。这是一个人与神冲突的 悲剧。作为祭司要预示人们避免灾 难，这是他的责任。但他违背了神 的意志，因而遭到惩罚。
4.罪感传统
西方文化沿袭基督教的原罪说，以 为趋利弊害是人的天性。基督教义 认为，人生来是有罪的，《圣经》 中亚当和夏娃因违背上帝的意旨， 偷吃禁果被逐出伊甸园的故事，耶 稣被钉在十字架的形象说明了基督 教的基调：人必须不断忏悔自己的 罪过，灵魂才能得救，才能在死后 升入天堂
中国神庙供奉的玉皇大帝
中 国 老 百 姓 心 目 中 的 弥 勒 佛
中国文化认为：“人之初，性本善”， 人的为恶乃是乌云遮盖了善性，因此 要通过修身来实现自我超越，将社会 的完善寄托在道德的修炼上。
西方人对人性之恶有自觉的意识，基 督教的“原罪说”、“救赎论”为人 提供了一条自我超越的道路，而制度 建设为克服恶行提供了外在的制度保 障，西方由此得以建立完善的法律体 系，与中国的人治传统形成鲜明的对 照。
中国传统文化有哪些精神值得 我们发扬光大？哪些精神需要我 们改进？