第21卷 第1期 郑州铁路职业技术学院学报 V o.l 21 N o .1 2009年3月 Journa l o f Zhengzhou R a il way V ocati ona l&T echn ical Co llege M ar .2009收稿日期:2008-01-08作者简介:荆煜君(1969))女,河南郑州人,郑州铁路职业技术学院公共教学部讲师。

5诗经6中的弃妇形象浅析荆煜君(郑州铁路职业技术学院 河南郑州 450052)摘 要:5诗经6中的弃妇诗反映了三千年前一种令人深思的社会现实。

文章通过对这些弃妇诗的分析,揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征,可分为自尊自信决绝型、无可奈何哀怨型、爱恨交织矛盾型和哀哀泣告无能型,并探究了弃妇现象产生的多种原因。

关键词:5诗经6 弃妇诗 弃妇形象 产生原因 5诗经6是我国诗歌的源头,它全面体现了西周到春秋时期人民的社会生活。

其中,弃妇现象作为一种令人深思的社会现实也有所体现。

在5诗经6中,被学者公认的弃妇诗约有十首,它们是5召南#江有汜6、5邶风#日月6、5邶风#终风6、5邶风#谷风6、5卫风#氓6、5王风#中谷有蓷6、5郑风#遵大路6、5小雅#我行其野6、5小雅#谷风6、5小雅#白华6。

这些诗歌或展现全貌或撷取一景,反映出被丈夫遗弃的妇女痛苦哀怨的情怀。

本文旨在通过对这些弃妇诗的分析,揭示出弃妇们在相同的人生背景下不同的形象特征,并探究弃妇现象产生的多种原因。

一、各种类型的弃妇形象1、自尊自信决绝型这种类型的代表是5召南#江有汜6中的商人妇和5卫风#氓6中的/氓0之妇。

5召南#江有汜6中的女主人公被许多学者认为是/商人妇0。

这首诗可能是商人在客居之地娶了妻,当他返回家乡时,却不负责任地把这位妇女给抛弃了,于是弃妇唱出了这首歌聊以自慰:/江有汜,之子归,不我以。

不我以,其后也悔!江有渚,之子归,不我与。

不我与,其后也处!江有沱,之子归,不我过。

不我过,其啸也歌!0诗中的丈夫是位薄情郎,他不声不响地走了,妻子以/不我以0(不带我一道回去)、/不我与0(行前不与我相聚)、/不我过0(行前不见我一面)来诉说丈夫的薄情。

可贵的是,这位弃妇是个自尊自信的女子,她相信自己在丈夫生活中的价值和地位,因而预言丈夫今日对自己的背弃,必将在日后受到感情上的惩罚,这就是各章结句所说的/其后也悔0、/其后也处0、/其啸也歌0。

这位妇女虽身处不幸境遇,但她对自我价值的肯定令后人激赏。

5卫风#氓6是5诗经6中最著名的弃妇诗。

诗歌以顺叙的形式追忆了女主人公从热恋到结婚再到被抛弃的人生经历。

她和/氓0大概从小相识,/总角之宴,言笑晏晏0,也可谓青梅竹马,两小无猜,但二人真正的恋情却始于/抱布贸丝0的集市,属于/来即我谋0的自由恋爱。

她是个痴情的女子,品味过/不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言0的相思之苦和相会之乐;她又是个遵守礼法的女子,面对心上人责备她/愆期0的言辞,她坚持要有/良媒0才可成婚。

婚后的她是个勤劳能干的家庭主妇,/三岁为妇,靡室劳矣,夙兴夜寐,靡有朝矣。

0多年操劳,使她的容颜如桑叶老去,也使家境逐渐好转,但曾经相爱的丈夫却对她露出了嫌弃暴虐的面目,/言既遂矣,至于暴矣0,最终把她逐回了娘家。

她反复思量这一结局,觉得自己没有半点差错,而是由于丈夫/士贰其行0、/二三其德0。

对于自己这桩失败的婚姻,她总结出了沉痛的教训并告诫天下女子:/于嗟鸠兮,无食桑葚。

于嗟女兮,无与士耽。

士之耽兮,犹可说也。

女之耽兮,不可说也。

0对于那位薄情丈夫,她表现出了一刀两断的决绝态度:/反是不思,亦已焉哉。

0/氓0之妇是位颇具个性魅力的女子,恋爱中单纯痴情,家庭里勤劳能干,被弃后坚强果决。

2、无可奈何哀怨型这种类型的弃妇数量最多,表现在5诗经6的五首弃妇诗中。

5邶风#谷风6和5小雅#谷风6是同题诗歌,虽收录在不同类别中,但其主题和风格是一致的,抒发的都是女子遭遇丈夫富贵易妻的打击后发出的无奈怨叹。

5小雅#谷风6中的女子无限凄婉地叙述自己当年与丈夫一起担惊受怕,饱经风雨,而今生活安逸舒适,丈夫却抛弃了自己的事实:/将恐将惧,维予与女。

将安将乐,女转弃予。

0责备丈夫/忘我大德,思我小怨0。

5邶风#谷风6中的女子却是满腹幽怨,娓娓倾诉自己对爱情的忠贞、为家庭的付出和所受到的不公待遇。

她认为婚姻双方应当/黾勉同心,不宜有怒0、/德音莫违,及尔同死0,她悉心操持着家事,与邻里和睦相处,/何有何无,黾勉求之。

凡民有丧,匍匐救之0,她与丈夫共度患难,/昔育恐育鞫,及尔颠覆0,没想到生活改善了,丈夫却另觅新欢,对她恣意虐待,/燕尔新昏,以我御穷。

有有溃,既诒我肄0。

5邶风#谷风6中的女子贤淑能干却性格懦弱,对丈夫的薄情一再隐忍,却终不免被赶出家门的命运。

整首诗萦绕着一种对往昔恋恋不舍、对现状无可奈何的情绪,表现出温柔敦厚、/怨而不怒0的基调。

5小雅#我行其野6和5小雅#白华6中的丈夫经济条件和社会地位没有什么变化,而是因为见新弃旧、见异思迁的卑劣本性,便抛弃了妻子。

5小雅#我行其野6中的女子孤独地行走在原野上,她的丈夫/不思旧姻,求尔新特。

成不以富,亦祗以异0,她只有/尔不我畜,复我邦家0、/尔不我畜,言归斯复0,强自宽解的话语难掩心中的酸楚。

5小雅#白华6的女主人公据说是被周幽王废弃的申后,她将满腔怨愤指向丈夫/之子0和丈夫的新宠/硕人0。

/天步艰难,之子不犹0、/之子无良,二三其德0,斥责的是无德的幽王;/啸歌伤怀,念彼硕人0、/维彼硕人,实劳我心0,让她劳心的是幽王新宠褒姒。

诗的结尾,她无奈地怨叹:/之子之远,俾我兮。

0丈夫的远离,带给她无尽的心病。

无论是民妇还是贵妇,这类弃妇的情怀可以拿5王风#中谷有蓷6中的女子形象做代表。

那个女子自哀自悼地唱道:/有女仳离,嘅其叹矣0、/有女仳离,啜其泣矣0,泪水长流中她悲凉的叹息是/遇人之艰难矣!0、/遇人之不淑矣!03、爱恨交织矛盾型这种类型的弃妇表现在5邶风#日月6和5邶风#终风6中。

5邶风#日月6中的女子一方面清醒地认识到丈夫/德音无良0、/报我不述0,痛恨他/宁不我顾0, /宁不我报0,品行不善,抛弃了自己;一方面又对丈夫充满幻想,希望他/胡能有定0,回心转意,能够顾念自己,搭理自己。

诗中爱与恨的情绪紧相依随,反映出这位女子矛盾复杂的内心世界。

5邶风#终风6中女子的身份可能不是被丈夫遗弃的妻子,而是遭始乱终弃的情人。

诗歌开头写男女相处的情景,男子/顾我则笑,谑浪笑敖0,纵情享受着欢聚的幸福;女子却/中心是悼0,忐忑不安于未来的结局。

事情的发展似乎印证了女子心中不祥的预感,女子/惠然肯来0的期盼,得到的是男子/莫往莫来0的冷落。

女子的心中痛苦万分,如狂风疾吹,阴云笼罩,但痴心的她不愿斩断/悠悠我思0,在难耐的/寤言不寐0中,希望恋人能想着自己(/愿言则怀0),甚至有心灵感应打个喷嚏(/愿言则嚏0)。

这种既恨又恋,无望又难舍的心理挥之不去地煎熬着她。

4、哀哀泣告无能型这种类型的弃妇典型体现在小诗5郑风#遵大路6中。

诗歌无首无尾,只是撷取了男子绝情而去,女子顺着大路紧追不舍,拽着男子衣袖,拉紧他的手,苦苦哀求他留下的小镜头。

那女子哀哀泣告: /无我恶兮,不寁故也!/(莫要厌恶我啊,不念旧情轻分手!)、0无我兮,不寁好也!/(莫要嫌我丑啊,抛却恩爱不肯留!)这位弃妇痛苦无助的遭际固然令人同情,但懦弱无能的情态实在让人悲哀,不禁使人产生/哀其不幸,怒其不争0之感。

二、弃妇现象产生的原因1、妇女缺乏独立的经济地位人类学家研究认为,原始社会早期是以女权为核心的母系氏族社会,/由于妇女处于氏族中的祖先地位,婚姻家庭中的主体地位,生产劳动中的主导地位,生育中的神秘威望,决定了妇女不仅与男子处于平等地位,而且还在平等的人际关系中受到特别的尊重,享有高度的尊敬和崇高的礼遇。

0到了原始社会后期,随着生产工具的进步,农牧业的发展,男性在体能上的优势愈发明显,他们在谋取生活资料上发挥着越来越重要的作用,最终导致了男女两性在生产、生活领域地位的逆转,母系氏族让位于父系氏族。

从此之后,妇女被局限在家庭,她们在家庭中的劳动不被社会看重,因此,妇女在社会生活中处于从属地位,这种状况一直持续到近代(下转第82页)培养学生在素描阶段的创意能力。

这里的重构性素描指的是由外至内,由内至外,剖析物象的微观结构,分解和拆卸物象的构造,感悟认识自然物象诸多形式元素的生成变化规律,训练对自然物象空间状态的把握,超越自然物象在不同空间中的重组构成,把不同的物象在打破常态的视觉比例后,重新整合画面,形成极大的视觉反差,获得奇异的视觉效果,从而在强化素描视觉语言冲击力的训练中,丰富学生的创意思路,扩散思维,激发创造力。

意象性素描是由对物象的观察、分析、体悟而产生联想,逐渐超越具体物象,最后创造出与写生物象相联系的另一种意象图形。

通过对设计素描教学与传统素描教学的比较分析我们可以感受到:设计艺术院校的素描基础教学必须密切结合设计学科的专业特点,有的放矢地进行教学设计,加强学生创新素质的培养,包括丰富的想象力和表达能力。

通过创意形态造型的构想训练,使学生从各种创造性思维方法中演化出具有可操作性的创造法则,提高创新能力。

总之,高职院校设计类专业的素描教学作为一门设计的基础课,要以设计观念为指导思想,与时俱进,教学方法要大胆改革和创新,注重培养学生的形象思维,使学生通过设计素描的学习,更新观念,充分发掘自身的个性潜能,提前掌握作为一名设计师应具备的知识结构和专业素养,成为将来高素质、创新型的设计类人才。

参考文献[1]魏诗国.素描[M].高等教育出版社.[2]王珉.素描[M].高等教育出版社.[3]彭吉象.艺术学概论[M].北京大学出版社.[4]张永年.对设计专业素描教学改革的研究[J].美术与设计,2003,(3):75-77.[5]梁少兴.设计素描教学内容与课程设置[J].美术研究,2004,(3):97-99.[6]沈志明.从现代设计看设计素描[J].南平师专学报,2001,(1):96-98.[责任编辑:方艳](上接第76页)文明社会才略有好转。

5诗经6时代是中国社会由奴隶制向封建制过渡的时代,妇女已经丧失了经济和人格上的独立地位,必须依附于男子而生活。

因此,婚姻中的女子如果/遇人不淑0,就会遭到虐待甚或休弃,而且,被休回娘家的女子因为要依附于兄弟生活,容易被兄弟当成包袱而厌弃。

这就是/氓0之妇所感受到的/兄弟不知,咥其笑矣0的孤立处境,这也是诗中那么多弃妇面对薄情丈夫还如怨如慕、恋恋不舍甚至哀哀泣告的原因。

男尊女卑的时代,妇女普遍缺乏/奋飞的翅膀0,即独立的经济地位,因此,她们常常生活在无奈之中。

2、妇女受到礼法的重重束缚5诗经6时代的中国已经进入形制完备的以男权为中心的宗法社会,妇女在社会中的角色、地位、价值已经被限定在家庭中。