二、寻根的兴起
代表作家作品： 王安忆《小鲍庄》 贾平凹“商周系列” 乌热尔图《琥珀色的篝火》 莫言《透明的红萝卜》《红高粱》 张炜《一潭清水》《古船》
二、寻根的兴起
作家与地域文化：
贾平凹：雄奇粗砺的秦地文化 李杭育：放浪自在的吴越文化 韩少功：奇谲瑰丽的楚地文化 扎西达娃： 神秘奇丽的西藏文化 郑万隆(乌热尔图)： 原始激情的鄂伦春(鄂温克)文化
湖南长沙人，1968年下乡插队，1974年调入 县文化馆，1978年入湖南师大中文系学习， 曾任湖南省作家协会专业作家，1988年到湖 南先后任海南省作家协会主席，《天涯》杂 志主编等。 代表作品中短篇《爸爸爸》《女女女》《归 去来》《蓝盖子》，以及长篇《马桥词典》 《暗示》等。
《爸爸爸》
（一）社会文化背景： 2、东西方文化的交流使作家开始思索从现 代意识的角度来观照传统文化，需求自我 与民族文化的联系，修复自我与民族精神。 两个方面 挖掘传统文化的精华 批判传统文化的糟粕
一、寻根的前奏
（二）文学自身的原因： 1、以汪曾祺为代表的一些作家味。 2、以加西亚*马尔克斯的《百年孤独》为代 表的非西方主流国家的民族文学的空前成功。
一、寻根的前奏
（三）标志性的事件 1984年12月“杭州聚会” 意识流 文化小说 现代派 魔幻现实主义
二、寻根的兴起
时间：1985年夏 宣言： 韩少功《文学的“根”》 李杭育《理一理我们的根》 郑万隆《我的根》 阿城《文化制约着人类》 郑义《跨越文化断裂带》

（三）王安忆（1954～ ）
上海人，祖籍福建同安，生于江苏南京， 1955年随母迁至上海，初中毕业后赴安徽 淮北农村插队，两年后考入徐州地区文工 团，1978年回上海，任《儿童时代》编辑， 同时开始文学创作，1984年曾应邀访美。 现为上海市作协主席。
作品
中短篇：《雨，沙沙沙》\《流逝》《本次列 车终点》\《小鲍庄》《大刘庄》《小城之恋》 《荒山之恋〉《锦绣谷之恋》\《叔叔的故事》 《米尼》《妹头》《我爱比尔》《伤心太平 洋》《乌托邦诗篇》等 长篇小说：《69届初中生》《纪实与虚构》 《长恨歌》等
二、寻根的兴起
主旨：中国当前的文学创作应该以现代眼 光来观照传统文化，只有将中国文学建立 在这片深厚的传统文化沃土之上，才能与 世界文学形成对话。 创作群体： 知青作家 寻找自身的定位 历史背景 文化主体
二、寻根的兴起
代表作家作品： 韩少功的《爸爸爸》《归去来》 阿城《棋王》《遍地风流》 李杭育《最后一个渔佬儿》 扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》 郑万隆《老棒子酒馆》《异乡异闻》
《小鲍庄》



主题：描述了一个古老封闭的仁义之乡小鲍庄，人们 悲苦愚昧麻木的生存状态。 内涵： 1、对于传统文化两面性的揭示： 对于捞渣身上具有的仁义精神与传统美德的由衷赞美； 对于小鲍庄人浑浑噩噩生存方式的温情批判。 2、对于现代文明双刃剑的批判： 在肯定了现代文明开放、科学、理性的同时，也以其 对古老文化的曲解、冲击与遮蔽对其进行嘲讽
尊重生命的价值 棋道、道家文化、人格
1、王一生的痴呆气、木讷、随遇而安与知足 长乐，使其成为老庄哲学的象征，表现了传 统文化在个体身上的再造与复活； 2、具体的有限的自由选择面前的有所不为与 有所为，体现了特殊环境下的理性批判精神， 以及自身无限的生命能量。
阿城小说特点
1、世俗性：善于描写世俗之人之事，并以此 张扬无限可能的生命能量与生命元气； 2、抒情性：善于营造抒情的小说氛围，以内 敛的情感、冷凝的笔触，将大悲大喜归于平 淡幽远； 3、技巧性：精巧细致的小说语言彰显了作者 独特的艺术观与人生观。


魔幻现实主义：描写了一个远古村寨人们
世世代代闭塞沉闷的原始生活
象征意义：白痴小孩丙崽象征了人类生存
中最丑恶与顽固的一面，整个鸡头寨则象征 了中国几千年封建文化积淀下的人类生存的 抽象时空

理性批判精神：刻画了民族文化形态中封
闭愚昧落后的一面，表达了对于生命的起源、 生存的艰难以及生命存在方式和意义的思索
三、寻根的基本特征
1、从小说题材特征来看，不是面向古代，漠视现 实，而是两者兼而有之 采用历史题材的：韩少功、郑万隆等 采用现实题材的：贾平凹、李杭育等
三、寻根的基本特征
2、从寻根小说主题来看，不是单纯对传统文化的 回归 1）在文学美学意义上对民族文化资料的重新认识 与阐释，发掘其积极向上的文化内核《棋王》 2）以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风， 寻找激发生命能量的源泉《北方的河》 3)对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的 继续批判，如对民族文化心理的深层结构的深入 挖掘《爸爸爸》
（二）阿城（1949~ ）


原名钟阿城，北京人，出生于1949年清明。 中学未读完文革开始，去山西农村插队，后 辗转到内蒙、云南，与著名画家范曾结识并 成莫逆之交。 文革后返京，曾在《世界图书》编辑部、中 国图书进出口公司、东方造型艺术中心等工 作。现旅居国外。
《棋王》（1984）
主人公：王一生 吃饭 物质 下棋 精神
寻根的意义




1、对理论指导创作的文学自觉： 2、对80年代中期文学写作的突破： 超越写实主义，突破了这种曾是唯一的小说写作模式； 对峙现代派，认为它不是超越写实的唯一路径，传统语 言文化同样可以变革小说写作； 3、对文化的解释： 文化是手段，而不是目的；文化不仅是内涵，也是技巧， 更是一种审美意识； 4、对话语权的争夺： 体现了在东西方对话的过程中，对民族国家文化价值走 向的关注；在时代与个人的对话中，宏大叙事对于个人 叙事的胜利。
第七章 80年代小说（二）
（1985~ ）
第一节
寻根文学
一、寻根的前奏
（一）社会文化背景： 1、在经历了80年代初期社会政治层面的批 判之后，反思开始深入到事物的本原意义， 探讨历史失误与民族文化心理积淀之间的 关系。 历史的反思 文化的反思 对社会政治的批判 对民族自我的反省
一、寻根的前奏
三、寻根的基本特征
3、从寻根小说的价值取向来看，不是狭隘的民族 主义，而是既有纵向继承，也有横向借鉴。 韩少功：总体象征意义（纵向) 扎西达娃：魔幻现实主义(横向）
四、寻根文学的代表作

1、韩少功：《爸爸爸》 2、阿城：《棋王》 3、王安忆：《小鲍庄》
（一）韩少功 （1953～ ）