《人间词话》引王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。

它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中体现了王国维的文学、美学思想。

其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

一.苦闷忧郁的悲剧人生王国维（18877-1927），初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。

浙江海宁人。

王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。

他“体素羸弱，性复忧郁”（《文集续编・自序》），多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的安慰和宁静。

王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。

王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。

一岁所入略足以给衣食。

家有书五六箧”。

首卷题诗——戏效季英作口号诗——王国维舟过瞿塘东复东，竹枝声里杜鹃红。

白云低渡沧（cang）江去，巫峡冥冥十二峰。

朱楼高出五云间，寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。

夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。

秾李天桃元自，人间词话001《诗・蒹葭》①一篇，最得风人②深爱。

晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。

但一洒落，一悲壮耳。

【注解】①诗经・秦风・蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

②风人，即诗人。

《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。

③晏同叔，晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（金江西抚州）人。

少年时即以神童召试，赐同进士出身。

宋仁宗的时候，官至宰相，死后谥（shi）号元献，因又被称为晏元献。

他是北宋初期的重要词人，欧阳修、范仲淹等著名词人或出自其门下，或为其幕僚，因此晏殊又被后人推为“北宋倚声家初祖”。

晏殊工于造语，其一生安逸富贵，故而他的词作雍容和缓，温润秀洁。

虽然内容多是抒写相思离别之苦，含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出对人生的反思和感悟，深为后人称许。

④鹊踏枝晏槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。

天长水阔知何处。

【今译】《诗经・蒹葭》一篇最能体现诗人深沉的情致。

晏殊的“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”，其意趣与《蒹葭》一篇很接近。

但是，《蒹葭》诗体现了洒脱自然之美，晏殊词体现了悲壮之美。

【赏析】保存在《诗经・秦风》中的《蒹葭》一诗，以反复咏叹的手法表现对远方友人的思念之情。

汉儒认为：“《蒹葭》，刺秦公也。

未能用周礼，将无以固其国焉。

”诗中之“伊人”，指“知周礼之贤人”（《十经注疏・毛诗正义》）。

现代学者大多把它看作是一首情诗。

王国维在此也不例外。

晏殊词抒与清秋时节伤怀念远之情。

王国维认为，《蒹葭》这首诗情致深沉，晏殊与之相近，只是前者洒脱，后者悲壮。

同是怀人之作，《蒹葭》妙在一个“溯”字和一个“从”字，情之所致便发言为声、付之于行，相思不受羁绊，求偶无须讳言，如同“关关雎鸠，在河之洲”一般朴实、真挚、自然。

晏殊之词，炼得一个“凋”字，一个“独”字，一个“尽”字。

天涯茫茫，长路漫漫，秋风渐起，伊人远隔，天气之凉比不得思念之苦，河汉之遥平不了肠中之热。

眼欲穿时肠欲断，秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听，思念注定是无法被分担的痛苦，一切的一切在无可奈何之中变得难以承受，于是此种悲苦在苍茫的天地之间，在巍峨的高楼之上终于获得了穿透千里万里、历经千年万年的力量。

002古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”此第一境界也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”①（欧阳永叔②）此第二境界也。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

”③（辛幼安④）此第三境界也。

此等语非大词人不能道。

然遽（ju）以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

【注解】①蝶恋花柳永（注：此词王国维自注为欧阳修所作，然而众家选本皆以为柳永词，当是王国维误记，今更正。

）独倚危楼风细细。

望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉。

对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

②欧阳永叔，欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。

欧阳修四岁丧父，生活贫苦，其母郑氏亲自教他读书，以芦杆代笔，在沙上写字。

入仕后，欧阳修勇于言事，风节凛然，曾参加范仲淹所领导的庆历新政，晚年官至参知政事。

欧阳修是“唐宋古文八大家”之一，古文、诗词兼擅。

其词作一方面表现了文人士大夫的人生感受，另一方面又主动向民歌借鉴学习，不少作品具有清晰的民歌风味。

欧阳修是北宋初期承前启后的重要词人，也是北宋文坛上的一大宗师。

③青玉案・元夕辛弃疾东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

④辛幼安，辛弃疾（1140-1207），字幼安，历城（今山东济南）人。

其人文武双全，22岁时，自率义军2000余人投入到耿京的抗金队伍中，后耿京被叛徒张安国所杀，辛弃疾率50名骑兵，直入有5万之众的金军大营，将张安国生擒活捉，绑缚建康处死。

入仕南宋朝廷以后，辛弃疾历经宦海浮沉，然而终于受人猜忌，不被重用，最后郁郁而终。

辛弃疾一生以复国中兴为大业、以气节功业自许，为人慷慨磊落，其词作亦豪气纵横，境界雄伟，语言刚健，为南宋豪放词的代表人物。

【今译】古往今来成就大事业、大学问的人，必然要经历三种境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

”这是第一境界。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

”这是第二境界。

“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。

”这是第三境界。

这些话只有大词人才能讲得出来。

但是我竟然用这样的意思解释诸词，恐怕晏殊、欧阳修等人也不会同意吧。

【赏析】此条是王国维对创业之路、治学之路的理解、阐释。

这里的“境界”是阶段的意思。

所谓“三种境界”，是借用宋词名句来形容后天修养所经历的三个阶段：第一种即入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。

第三种则是功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然。

王国维的这段话，鞭辟入里，贴切浑融，其深挚款曲已经不止于词话的范围了，假使晏、欧诸公在世，想也无容置喙，不得不叹服王氏的才情与睿智吧。

只是这三种境界又有几人能够通通尝到呢？未上高楼，已先自叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？王国维的三境界说是对成功的创业之路或治学之路的形象描述。

他所强调的是一种献身殉身。

这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路，也可使人体验到最高的精神愉快。

王国维的话里蕴含着深邃的人生哲理。

003太白①纯以气象胜。

“西风残照，汉家陵阙”②，寥寥八字，独有千古。

后世为范文正③之《渔家傲》④、夏英公⑤之《喜迁莺》⑥差堪继武，然气象已不逮矣。

【注解】①太白，李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），其家世和出生地至今众说纷纭，已成千古之谜。

李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其个性狂傲不羁，其诗作飘逸超群，后人以“诗仙”相称。

②忆秦娥李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

③范文正，范仲淹（989-1052），字希文，谥（shi）文正。

先世邠（bin）（今陕西邠县）人，迁居吴县（今江苏苏州）。

范仲淹曾经驻守陕西，抗击西夏，西夏人称其“胸中自有数万甲兵”。

宋仁宗时官至参知政事（副宰相），领导了庆历新政。

范仲淹的军旅生涯拓展了他的词作内容，他描写边塞生活的《渔家傲》为宋词开辟了崭新的审美境界，其沉郁苍凉的凤阁，则成为后来豪放词的滥觞。

④渔家傲・秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千障里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

⑤夏英公，夏竦（984-1050），字子乔，封为英国公，北宋词人。

⑥喜迁莺夏竦霞散绮，月垂钩。

帘卷未央楼。

夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。

瑶阶曙，金茎露。

凤髓香和烟雾。

三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

【今译】李白纯粹以气象取胜。

“西风残照，汉家陵阙”，只八个字，就使万古千秋登高望远的诗人无法再开口吟咏。

后世只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》才能够勉强有所继承，只是词中气象已经不那么雄浑了。

【赏析】气象，指作品通过气势和意象所呈现出的整体风貌。

李白的这首词和另一首《菩萨蛮》，被称为“百代词曲之祖”。

（黄升《花庵词选》）王国维认为，李白这首诗的特点是气象雄浑。

所谓呢“纯以气象胜”，意思是完全以气象雄浑取胜。

在他看来，这首登高望远之作乃千古绝唱，其雄浑壮阔的气象，后代词人难以企及。

李白的心实在是太广阔了。

《忆秦娥》一词，全篇两片，一春柔，一球肃；一婉丽，一豪旷；一以“秦楼月”为眼，一以“烟尘绝”为目——以“伤别”为关纽，以“灞陵伤别”、“汉家宫阙”的家国之感为两处结穴。

秦娥一人一时之情，骤然升华而为吾国千秋万古之心。

寥寥46个字的小令，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索。

有人说：伟大的诗人将永远与伟大的痛苦为伴。

而只有这种痛苦才能够平复无数世人的无数伤痛。

李白“济苍生”、“安社稷”的理想在他生时是破灭的，然而在他死后，这理想终将在他的诗篇中获得永恒的涅槃（pan）。

王国维认为范词和夏词都不及李词。

这种看法，似可商榷。

夏词是一首应制词，以铺叙是手，法写清秋时节的皇家宫阙景色以及皇帝出游的庄严肃穆。

虽然境界较为开阔，但着力渲染富丽堂皇的皇家气象，不过是一首四平八稳的点缀升平之作。

范词境界开阔宏壮，情绪凄苦沉郁，苍凉哀怨，荡气回肠，说夏词不及李词，符合实际，说范词不及李词，则不公允。

两首词都是千古传诵的名篇，都以气象雄浑取胜。

但是，李词空灵，范词质朴，李词凄婉而洒脱，范词郁悒而凝重。

004张皋（gao）文①谓：飞卿②之词“深美闳（hong）约”。

余谓此四字唯冯正中③足以当之。

刘融斋④谓：“飞卿精艳绝人。

”差近之耳。

【注解】①张皋文，张惠言（1761-1802），字皋文，江苏武进（今江苏常州）人，清代著名的学者、文学家。

其于《易》学用力颇深。

其《词选》一书，使清词体格为一变，余波至于晚近，为常州词派开宗之作。