六.解释下列虚词的意义和用法
皆出于此乎 介词，表动作行为的处所，从 拜送书于庭 介词，表动作行为的处所，在 介词，表动作行为 学于余(耻学于师) 的趋向，向 于其身也 介词，表动作行为对象，对，对于
读懂全文，简析文章内容
古:无论，不论。 无贵无贱，无长无少 今:没有。
小学而大遗
古:①小的方面；②一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。 今:对儿童、少年实施初等教 育的学校。
一.指出下列词语的古今异义
古:泛指求学的人；读书人 古之学者必有师 今:指有专门学问的人。 古:特殊指示代词“所” 与介词“以”结合， 译为㈠用来 …… 办法 所以传道受业解惑也 （方式、工具、依据 等）；㈡……的原因 （或缘由
翻译下列划横线的句子
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、 老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子 曰：“三人行，必有我师。”是故弟子 不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有 先后，术业有专攻，如是而已。
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找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词
找出文中的特殊句式
读准下列句中的重点字 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） ng ) 经传（zhuà 从师( có
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ）从容( cóng ) 传道（ chuá
n ) 苌弘( chá ng ) 老聃( dān ) 蟠( pá 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
通假字
传道受业解惑 “受”通“授”，传授。
或师焉或不焉 “不”通“否”。
翻译下列划横线的句子
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑
也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻 道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其 闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱 无长无少，道之所存，师之所存也。
翻译下列划横线的句子
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣 人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其 下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、 解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人， 不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑 之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑 则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其 可怪也欤!
今:表因果关系连词。
句读之不知
古:句子停顿的地方
今:看字发出声音。
古:一般人 今之众人 今:许多的人。
二.下列句子中加点的词，用法有的与现 代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 古:跟随，而,连词，表目的 1.吾从而师之 和结果 今:合成一连词,表目的或结果 2.非吾所谓传其道解其惑者也 所说的(同) 3.彼与彼年相若也，道相似也 差不多(同) 4.闻道有先后，术业有专攻 先和后(同) 5.是故弟子不必不如师 赶不上,比不上(同) 古:不一定
6.师不必贤于弟子 今:不需要
三.解释下列多义词在各句中的含义
古之学者必有师 名词，老师
吾师道也
吾从而师之
动词，学习 意动用法，以……为师
师道之不传也久矣 动词，从师 名词，有专门技艺 巫医乐师百工之人 的人 十年春，齐师伐我 名词，军队
师道之不传也久矣 动词，流传
所以传道授业解惑也 动词，传授 名词，古代解 六艺经传皆通习之 释经书的书 朔气传金柝 动词，传递，传送
师说
韩愈
《师说》选自《昌黎先生 集》。作者韩愈，字退之，唐 代著名文学家、思想家、古文 运动的倡导者 。自谓郡望昌黎， 世称韩昌黎。列唐宋八大散文 家之首，唐宋八大散文家为韩 愈、柳宗元、欧阳修、王安石、 曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
韩愈是古文运动的倡导者， 在文学史上，“古文”的概念 是韩愈提出来的，是一种与内 容空洞、重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对立的散文。 它以儒家思想为基本内容，取 法先秦两汉散文文法。
韩愈和 柳宗元 一起提出“文 以载道”、“文道结合”的观点。
社会背景
在中国，自古以来就有从师的 风尚，但是唐朝时候，人们却以从 师为耻。柳宗元说：“今之世，不 闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。 独韩愈不顾流俗，收召后学，作 《师说》。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇 气可贵！
从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现
在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往 讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇 不顾世俗的眼光，勇於触犯众人的忌讳，甘 愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生， 写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。
唐 代 古 文 运 动 倡 导 者
韩 愈
唐 代 古 文 运 动 倡 导 者
柳 宗 元
“说”是一种议论文的文体，可 以先叙后议，也可夹叙夹议。“说” 与“议”相比，随便些。 • “说”，古义为陈述和解说， 因而对这类文体，都可按“解 说……的道理”来理解。 • “师说”意思是：解说关于“从师” 的道理。 • 《捕蛇者说》、《马说》、《爱 莲说》等都属于“说”这种文体。
形容词作名词，小的方面， 小学而大遗 大的方面 位卑则足羞 意动用法，以……为羞
吾从而师之 意动用法，以……为师 吾师道也
名词作动词，学习
五.指出下列特殊句式种类
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 宾语前置，“之”为提宾标志 不拘于时，学于余。 被动句式 介宾短语后置
学会举一反三
学会举一反三
舍相如广成传舍 名词，客舍 惑而不从师 跟从。动词。 乃大惊，问所从来。 自,介词。
有碑仆道
名词，道路
吾师道也
名词，道理
名词，风尚 名词，规律
师道之不传也久矣
策之不以其道
何可胜道也哉 道相似也
动词，说
名词，道德学问
四.指出下列词类活用现象
其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于
而耻学于师
意动用法，以……为耻