观良渚玉器之精，品中华文明之美
古人爱玉，几乎到了不分贵贱、超越阶级的程度：土豪可以赏玩美玉，穷文人也以玉石砥砺品格，生活中的许多东西都曾用玉做比，和氏璧的传奇；连宝玉出生，口里尚含了一块玉石。

玉在古代的存在感，相当之高，诗经里与玉有关的诗词更是数不胜数，比如，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”；“他山之石，可以攻玉“”；再比如：言念君子，温其如玉。

等等，不胜类举例，这些或“比德于玉”，或以治玉不易喻君子修身，或以玉象征宏阔人格等。

我们不难发现这些都与君子的美好品德有关，与古人的美好寄托有关，就连当代不少人给小孩取名字的时候，都会选择与玉有关的字，或词。

可以说，在中国，玉是具有独特而美丽的魅力的，打开新华字典，里面与玉有关的字都是带有美好的寓意的。

而上溯源头，则要追究到良渚文化时期的人们对玉的尊崇了（良渚文化对黄河流域具有重要影响），那时候的人们或以玉为礼器、或以玉为饰、或以玉为具。

用玉制成的礼器、实用物品等，玉在那个时候就存在于人们的生活当中了。

从现在我们发掘的良渚文化的玉器中，它在记录良渚文化方面发挥了重要作用。

我们可以通过它，看到千万年前我们原始社会的生活状况，看到年兽图案下的图腾崇拜，看到良渚文化的发展历史，看到人类在社会发展之初的努力和对生命、对自然的思考。

“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。

”这是数年后，屈原发出的对生命，对自然呐喊，这声呐喊与良渚文化中，人们通过玉器表达对人生的思考的印记重合起来，共同表达了一个主题，即:人类几千万年来，对人生、对生命、对宇宙的思考。

我们中华民族一直在思考、在奋斗、在表达。

良渚人民用玉在千万年前表达着，呐喊者，千百年后的今天我们依然在表达，在呐喊，只不过记录的方式不一样了，但玉一直在现代中华民族的灵魂中存在，或表达情谊深长；或表达审美；或表达尊崇。

同时，玉也是财富的一种，而现代人送礼时，玉制品仍旧是人们的一个重要选择项，更
别说翡翠等昂贵种类了。

《老子》里有：玉堂金马、侯服玉衣、锦衣玉食……金玉满堂，莫之能守。

《锦瑟》里的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”等等，都表现了玉制物件的高昂。

良渚文化中的这种表达更为直接，玉器在原始社会中是很珍贵的存在，良渚文化中对玉的崇拜更是直接影响了后期黄河流域区的中原文化，这也为我们中华民族对玉的崇拜打下了坚实的基础。

中华民族是源远流长的民族，我们民族对玉的崇拜是有着长远历史的，良渚文化中的各类精美玉器，不仅是原始人民的生命表达，更是原始人民对人生、对宇宙的终极思考，同时还有着对自然的崇敬。

玉在我们现代的生活中，是饰品、是辟邪除害的宝物，也是财富的象征，但玉的基础功能（自然崇拜和内心表达），一直在我们的生活中存在着，玉不仅体现了我们的文化底蕴更有着我们中华民族的独特文明魅力。

西方百年来，有钻石；而我们民族，有美玉。