建立正确的历史观
老子如是说：【道德经】38章云：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。

上仁为之，而无以为，上义为之，而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不处其薄。

居其实，不居其华。

故去彼取此”。

这就是历史。

私有制一步一步地瓦解了原始的共产主义，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼；再由礼治进入法治社会。

这似乎是一个退步，然而原始的共产主义在经过私有制的洗礼之后，必将是一个更高级的共产主义社会，却又是一个螺旋式的上升。

【太古时期】，以道治天下，无为时期---------有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏。

无人相，无我相，无众生相，无寿者相；人与天同体，穴居时代，
与虎狼鸟兽共寝。

【上古时期】以德治天下，有为时期---------神农氏，轩辕氏，选贤与能，讲信修睦。

村落时代
【中古时期】以仁治天下，石器时代，无我时期--------尧，舜，无私，，为公，禅让。

【近古时期】以义治天下，铁器时代，有我时期---------夏（禹）、商（汤）、周（文武周公）。

知足，礼让。

古代简称为三皇五帝。

伏羲氏，女娲氏，神农氏号称三皇。

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜号称五帝
【礼记·礼运大同篇】：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独，废疾者皆有所养；男有份，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋敝而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户不闭，是为大同。

”
以义治天下----------春秋战国时期。

大同世界结束了。

道、德没了，仁假了，留下了义和礼。

大面积的原始共产主义逐步向刚刚形成的一夫一妻制的家庭退缩。

私有观念步步紧逼
以礼治天下----------秦皇汉武直至清末。

道、德、仁没了，义假了，留下了礼。

原始共产主义彻底瓦解，进入了家庭，全面进入私有制社会。

以法治天下---------辛亥革命以后。

真正的道、德、仁、义全没了，礼假了。

只留下法制。

家庭在私有观念的进攻下变得愈来愈小。

经过战争的破坏毁灭之后，人类开始反思，又重新思念向往道德仁义。

想往大同社会。

新共产主义的萌芽开始产生，
怎样看历史？历史是善恶因果这个天道法则的演绎：
今天所遇到的善果必然有昨天的善因，今天所遇到的恶果也必然有昨天的恶因；今天种善因必然会有明天的善果，今天作恶因也必然会有
明天的恶果。

然而也有投机钻营的人不愿意这么看历史，他们喜欢看历史的斗争；他们相信人定胜天，奸诈狡猾一定会带来成功，成功者就是王。

但大多数人还是愿意相信“人算不如天算”，人算算一时，天算算长远。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”人永远也不可能算过天。

只有天理、天道、自然法则才是至高无上的。

守中论，普通人的认识只能走之字形登高，螺旋式上升的路线；历史的前进也是这么走的。

走之字形用两维空间，走螺旋式上升要用三维空间；而人中的圣者走的是一维，坐在火箭上直线升高，因为他知道守中。

人有左右两条腿，前进时必须往左晃一下，再往右晃一下；历史的前进也同样是，三十年前靠东走，三十年后再靠西走。

圣哲的领导能依老子所说“治大国如烹小鲜”，“多言数穷，不如守中”。

何为守中？释曰“离相”，道曰“无为”，儒家论之极细，有《中庸》一书专论中庸之道。

中庸之道即是天道，穷人得之则离苦，富人得之则少殃。

天下人得之即到天堂。

何为‘离相’？就是身在红尘中，而心却不为红尘所染；何谓‘无为’？就是身体虽然为了众生而忙忙碌碌，但心却能如如不动。

守中是大智慧，是与绝对真理契合，走左右两边是感情用事，是小聪明，是与相对真理契合。

历史是众人走出来的，治久必乱，乱久必治。

太平时间久了，人们就会产生保守，傲慢，懈怠，腐败，因而离开中道，出现一个短时期的混乱，天下混乱会给人们带来灾难和痛苦，人们经过痛苦的反思，推陈出新，再回到天下大治；但无论如何，太平的时间和面积都要大于混乱。

所以我建议：历史家不要一只眼只看斗争，不看和谐。

恩格斯如是说：“任何历史的进步，从另一个角度看，则是一个退步”（见‘自然辩证法’）。

若以老子看：这句话只对了一半，还应再加一句：退步即是进步,是向下一个轮回的进步，这就是历史，不但是过去的历史，并且也是将来的历史。