(1)虽说如此，我自从今 (1)虽然，吾自今 年以来，花白的头发有的变成 年来，苍苍者欲化而为白 全白了，松动的牙齿有的已经 矣，动摇者欲脱而落矣， 脱落了。(2)体质一天比一天 (2)毛血日益衰，(3)志气 衰弱，(3)精神一天不如一天。 (4)不用多久，我就跟着你去 日益微，(4)几何不从汝 了么！如果死后能有知觉，那 而死也？死而有知，其几 分离的日子也不会太久了；如 何离？其无知，悲不几时， 果死后没有知觉，那我也悲伤 不了多少时候，而没有悲伤的 而不悲者无穷期矣。 日子倒是无穷无尽的。 汝之子(5)始十岁， 你的儿子(5)才十岁，我 吾之子始五岁，少而强者 的儿子刚五岁。年少身强的都 不可保，如此(6)孩提者， 不能保全,像这样的(6)孩子， 又可(7)冀其(8)成立邪？ 又怎么能(7)期望他们(8)成长 呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 立业呢？悲痛啊！悲痛啊！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非 其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而 夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信 也！//梦也，传之非其真也，东野之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其 信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之 纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所 谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓 理者不可推，而寿者不可知矣。
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日， 乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告 汝十二郎之灵：
文章开头告诉了我们什么？
开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠 的时间，对象，远奠的方式。首告闻丧以志 哀.饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。
表哀悼之情
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是 依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬 河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝 一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承 先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身， 形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两 世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆， 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
•
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
• 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
早春
唐· 韩愈
《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动 情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝， 成了祭文中的“千年绝调”。
“祭文中的千古绝调。” ——茅坤 “情之至者，自然流为至文。读此等文， 须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非 其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而 夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信 也！梦也，传之非其真也，东野之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其 信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之 纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所 谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓 理者不可推，而寿者不可知矣。
韩愈 唐 代文学家、哲学家 ____ _____。 退之 。河南河阳 字_____ __ ___人， 世称韩昌黎 _____。因官吏部侍 韩吏部 。谥号 郎，又称______ 韩文公 “文”，又称 ______。
韩柳倡导的“古文运动”，主张恢复先秦，两汉 的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文， 他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不 顺其辞”，“惟陈言之务去”，主张文章要有充实的
现在我(1)派建中来 祭你，(2)慰问你的儿子和 你的奶妈。(3)他们家中有 粮可以守你的灵，(4)到丧 期结束，那么就等到丧期 完了再(5)接他们来；如果 不能等到丧期结束，就立 即接他们来，其余奴婢下 人，都让他们守你的丧。 如果我有(6)能力给你(7) 迁葬，最终一定把你葬到 祖先的(8)墓地里，然后让 奴婢们按她们的心愿，或 去或留。
文章这一段的思路是什么样的?
少强先殁，不合常情（4） 惊闻噩耗, 疑梦非真（5）
Байду номын сангаас
死别之情
若死有知, 愿从汝死（6） 子孙幼弱, 睹之生悲（6） 病因死期, 萦迥于心（7）
今吾(1)使建中 祭汝，(2)吊汝之孤 与汝之乳母，(3)彼 有食可守，以(4)待 终丧，则待终丧而 (5)取以来；如不能 守以终丧，则遂取 以来。其余奴婢， 并令守汝丧。吾(6) 力能(7)改葬，终葬 汝于先人之(8)兆， 然后惟其所愿。
祭文（悼词）一般写法：
先简介死者逝世情况（职务、时间、地 点、死因、享年等），表示哀悼之情； 然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡 献； 最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生 者学习死者的品质精神。
自由朗读全文，给下列红色字注音
1.闻汝丧之七日
2.及长 3.不省所怙 4.兄殁南方 5.省坟墓 6.汴州 7.归取其孥
猜猜作者及作品名
草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。 晚春 作者: 韩愈
第一部分,写两人之间的深厚情谊。
第二部分，写十二郎之死。
第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。
1.第一部分侧重写什么情感？
分别从哪几方面来写？
身世家世
叔侄情深
三会三别 抱憾终生
具体研读第一部分（1--3）
揣摩文章第5自然段中的‘邪’、 ‘也’、‘乎’、‘矣’的用法，体会它 们在表达感情上的作用。 三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的 死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极 度震惊的心情。 三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱 在的矛盾心情 五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无 奈
连用连词和语气词的做法作 用很大。第一可以加重语气，使 表达的感情更强烈；第二可以押 韵和增强文章的节奏，从而增强 作品的感染力，更能打动读者的 心。
韩愈
韩 文公 祠
了解作者
苏 轼 《 潮 州 韩 文 公 庙 碑 》
而忠而文 勇犯道起 夺人济八 三主天代 军之下之 之怒之衰 帅，溺， 。 ；
——
前人评价：
读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不 友；（以上苏轼语）读《报任安书》不 下泪者，其人必不为人。（后人续）
回忆成年后与十二郎聚散离合的往事:聚少离多,抱憾终生
写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别 后的三次见面和三次见面未果的经历， 痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀， 为此抱恨终身。也是对自己往日追求功 名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判。
抒悔恨之情
小结：
幼时为伴, 未曾相离
生离之情
三会三别, 聚少离多
内容，要“言之有物”，力求“文从字顺”，这些主
张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧
阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有
光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承 了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文
创作中取得辉煌成就。
•
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己
的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、
你去年来信说：‚(1)近 汝去年书云:“(1)比得 软脚病,(2)往往而(3)剧。” 来得了软脚病，(2)时常发作 的很(3)厉害。‛我说：‚(4) 吾曰：“(4)是疾也，江南 这种病，江南人是常有的。‛ 之人，常常有之。”未始以 未曾为你这种病而担忧。唉！ 为忧也。呜呼，其竟(5)以 难道你竟然(5)因为这种病而 此而殒其生乎？(6)抑别有 丧失了生命吗？(6)还是因为 有别的疾病而导致丧生呢？ 疾而至斯乎？ 你的信，是去年六月十七 汝之书，六月十七日也; 东野云：汝殁以六月二日; 日写的；东野来信说，你死于 六月二日；耿兰报丧的信没有 耿兰之报无月日。(7)盖东 说明你死的月日。(7)大约东 野之使者不知问家人以月日？野的使者没有向家人问明死期； (8)如耿兰之报,不知当言月 (8)而耿兰的丧报不懂得应当 日？东野与吾书,(9)乃问使 说明死期？东野给我写信时(9) 者，使者(10)妄称以应之乎？向使者询问死期，使者不过 (10)信口胡答罢了?是这样呢？ 其然乎？其不然乎？ 还是不是这样呢？
身世家世
吾年十九,始来京城。其后四年,而归视 汝。又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来 葬。又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止 一岁,请归取其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝 不果来。是年,吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾 又罢去,汝又不果来。吾念,汝从于东,东亦客 也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致 汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少 年,以为虽暂相别,终当久与相处。故舍汝而 旅食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘 之公相,吾不以一日辍汝而就也.
泪。未尝有意为文，而文无不工。”
———《古文观止》 “读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，
其人必不友。”
——— 苏轼
祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时 间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死 者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁 慰问，号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文，又不 同于韩愈本人撰写的其他大量的哀 辞、祭文、铭状、碑志。那些都是 应约而写，是念给生者听的。而本 文不为发表，是作者面对死者叙往 事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》 中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔 （lěi）》就属于这种真情自然宣泄 的文字。
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非 其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而 夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信 也！梦也，传之非其真也，东野之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其 信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之 纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所 谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓 理者不可推，而寿者不可知矣。
呜呼！汝病吾不知时， 唉！你患病我不知道时间， 你去世我不知道日子；你活着 汝殁吾不知日。生不能 时我不能和你生活在一起互相 相养于共居，殁不能抚 照顾，你去世了我不能抚摸你 汝以尽哀。敛不凭其棺，的遗体表达我的哀思，入敛时 我不能靠在你棺木旁，下葬时 窆不临其穴。吾行负神 我不能亲临你墓穴边。我的行 明，而使汝夭，不孝不 为背负了神明，而使你年少夭 慈，而不得与汝相养以 折。我对上不孝，对下不慈， 我既不能和你互相照顾共同生 生，相守以死。一在天 活，又不能和你相互陪伴一同 之涯，一在地之角，生 去死；如今一个在天涯，一个 而影不与吾形相依。死 在地角，活着时你的影子不能 与我的形体相依偎，死后你的 而魂不与吾梦相接。吾 魂灵不能和我在梦里相聚会。 实为之，其又何尤! 这实在是我造成的，又能怨恨