追求高收入已经成为当今许多大学生的目标，然而身处象牙塔内、多数尚未经济独立的大学生们却对财富本身缺乏足够的理解。

值华南理工大学60华诞之际，华工杰出校友、唯美集团董事长黄建平日前重返母校，向师弟师妹们传授自己的“财富之道”。

“就业是为了学习和成长”
“现在很多大学生，一毕业就想得到一份收入高的、舒适的工作。

这是不现实的。

”讲座开始，黄建平校友就对大学生的就业观提出了自己的看法。

他认为大学生必须把工作当成“学习与成长的历程” 。

黄建平特地举了一个例子。

在他公司的招聘会上，曾出现过这样一个应聘者。

他所应聘的岗位原定月薪为5000元，但在面试过程中，他坦诚地告诉面试官自己只要4000元，并表示他自己希望在工作中学习与成长。

最终这位应聘者不仅获得录用，在之后的工作中也受到上级的重视。

黄建平说，在这位应聘者身上他看到了一种叫“德”的品质。

黄建平把财富定义为每个人自己渴望获得的“物”。

在他看来，“厚德”才能“载物”，“无德”则意味着“无物”。

他希望在座的同学们在追求“物”之前，能够先积蓄自己的“德”，认真学习，踏实工作，不要因“物”而忘“德”。

“行走江湖，无非‘仁义’二字”
在市场经济蓬勃发展的今天，从商成为了许多追求财富者的首选。

然而对于刚从象牙塔里走向市场的大学生，市场之复杂与竞争之激烈往往让阅历尚浅的他们无所适从。

针对这种情况，黄建平总结了自己的经验。

他把中国的市场比喻为江湖，“行走江湖，无非‘仁义’二字”。

在黄建平眼里，中国的市场与美国等西方国家的市场之间既有共性，也有不可忽视的特性。

相比西方市场的理性，中国的市场更讲求仁义。

“这也是一些海归们玩不转的原因。

”
黄建平说。

他谈到，海归企业家们虽然有丰厚的学识和开阔的视野，但因为照搬了西方市场的经验，在中国经常“玩不转”，有时甚至惨遭淘汰。

黄建平因此提醒在座的同学们，在中国的市场里行走，一定要把仁义“做足”。

“仁义与竞争是不矛盾的。

”在回答同学提问时黄建平说。

“相反，仁义还是你竞争的资本，不讲仁义的人无法在竞争中立足。

”
大学生“应该坚持自己的专业”
在未来的人生规划上，大学生常常面临有关专业的问题，尤其是否在毕业后坚持自己的专业，更是让许多毕业生徘徊不定。

对此黄建平也有自己的看法。

他认为在如今的社会环境里，大学生“更应该坚持自己的专业”。

黄建平回忆起了自己刚毕业时的情形，“我所在的无机材料系陶瓷专业一共50名学生，但坚持本专业相关工作的，到现在仅剩２人。

”对此黄建平不无惋惜，他认为其中的原因是当时缺少就业压力，就业的选择多，诱惑大。

“但现在不同了”，在黄建平看来，如今的就业竞争激烈，坚持本专业可以让你拥有更多的竞争优势。

“有些事情不能光看利润”，黄建平说，诸如陶瓷、水泥一类的行业，虽然利润一般，但需求永远都在，“关键在于能否坚持”，相比利润的大小，黄建平更看重行业的生命周期。

“我不想做什么500强，但我希望我的公司能够做500年。

”
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。

“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。

孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。

”
孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准则。

其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。

仁义
许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都不准确。

仁义是儒家有序理想社会里联系上下的绳子。

大家都知道仁义礼智信是儒家提倡的五种美德，为什么忠孝与他们不并列在一起呢？因为忠孝是仁义的外在表现。

上对下仁，下对上就要存在报答之心，就是义。

同样的，下对上义，那么上对下就要仁。

体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。

同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。

以这个为例子，我们就该明白，仁义是联系上下关系的绳子，它在君为臣纲里的体现，就是忠，所以周文王是忠臣。

同样的，仁义在父为子纲里的体现就是孝，忠孝是因为仁义而体现的。

除了忠孝之外，仁义在其他许多领域里都有他不同的体现。

黑社会也讲兄弟义气，但是我们把那称为小义，在封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投降过曹操嘛，曹操难道对他没有恩怨没有江湖义气？而是他很好地恪守了与刘备之间的仁义，而不是跟曹操之间的江湖义气。

古人说的大义灭亲，他的大义是对仁的相呼应，而不是义气。

所以，许多人真的都误会仁义了。

宋襄之仁其实是一种假仁，为什么，因为他对敌人讲仁，而且是在战场上，那意味着他对自己人不讲仁，他抛弃了有利的胜利机会，陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。

仁义的对外，是要先满足对内的自己，并且在保证不动摇自己的仁义的基础上，才能对外的，否则是为了小仁义而抛弃大仁义。

这些，才是仁义的真正内涵，我们不能错误理解仁义之后，还把责任往仁义上推。

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。

”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。

儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。

的风是有灵性的，依着风的眼眸，我看到了那一株株桃花读信的倩影，在桃林深处，紫色的青藤爬满那个小屋。

我的小城，桃花已然开成海，像是一场粉色的春梦。

是否，可以赴一场最美的相逢，如是，便不负曾经许下的约定。

守住心底最美风景，是一种风度，一种期望。

让心，随花儿轻舞，让梦，随蝶儿翩跹。

等一缕柔风载满诗意，落满我的小院，好想，牵着你的手走在花开的路上，临摹又一个春的相遇，陌上绿色蔓延，让深情的诗句落在眉弯，打开灵魂的心门，写尽情意绵绵。

春雨如丝，暖了一季寒凉露出温暖，碧水映蓝天，云朵儿似乎摸到嫩草尖尖。

花香十里，暗香盈袖。

我们微笑着，不说话，就十分美好。

生命里，总会有一些人，渐行渐远，偶尔想起，却只是停留在文字里，那一抹淡淡的回忆。

唯有春天，总那么诗意明亮，始终晕染着眉心，让涩涩的往事随风，让一些温暖的记忆温润着心房。

珍惜眼前的幸福，紧握手中的暖意，面向青山绿水，一路微笑，一路行走……
情暖山水间，盈一份诗意于心田，以云的飘逸轻盈过往，以花的姿态拥馨香满怀，以文字的杯盏邀约一曲细水长流。

煮一壶春色，与时光对语。

窗前，柳枝儿发芽，玉兰含苞，时光一直绕指馨香。

心念如这徐徐春风，荡漾成一片流云。

春落人间，一种别样的景致美了心境，所有的疲惫与忧愁也随风而去，微笑着面对生活，用内心的那份热情，那份纯真来经营生活，来创造幸福，何尝不是一种快乐？我的流年，风过，红尘入画；雨落，缠绵入心。

行走在春天里，眼里满是明丽与清澈，一树一树的花开，细碎而芬芳；一片一片的绿地，静美而清新。

嗅着阳光的味道，把自己置身于大自然中，真好！只要心足够明媚，纵然有小小的阴霾也无妨。

我们一路走来，沿途总会有美丽的风景。

于喧嚣红尘中，守着心灵的一方山水。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。

春水初生，耐人寻味。

春雨如丝，丝如媚，绵绵的不着一点儿声息。

踏春而去，不知是哪一处的红尘山水在心间已布满了雅致，心如花开，一朵娴雅的光阴，柔软着眼角的笑意，置身于安暖的春天，一抹浅喜，一怀深爱。

一颗心，便在另一颗心的相随里静好。

春光无限温柔地洒满山川，我愿，生命里所有的远方，都开满春天的芬芳，待一轮明月悄悄爬上西窗，归来的都是安详。

三月，阳光明媚，草色青青，小鸟儿也灵动了起来，叽叽喳喳唱着春天的歌。

这样的日子，适合出去走走，吹吹风，赏赏春天的美景，放松一下身心，这也是一种快乐。

其实，人生就像一场旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，也会失去一些东西。

但无论怎样，我们一样在阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。