纳西族婚俗相关介绍
纳西族婚俗介绍
订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合
的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。
之后男方家
要向女家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午、中秋、冬至等节都要到女方家送礼。
结
婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。
接亲队伍到达，女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。
新娘边祭祖先、告
别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。
新娘进夫家大门时，必须跨过门槛正中的马鞍，以此表示成为男家的成员了。
过去，纳西族青年男女婚前有社交自由，谈恋爱称为“命若贺”，一般不受父母干涉，通过各种节日活动和红白喜事场合相识交往，定期约会于山间田野，对歌弹弦，倾吐衷肠，互赠情物。
这种传统的社交自由，与汉文化影响的封建包办婚矛盾尖锐，加上社会中的阶
级压迫剥削和农民的贫困加深，致使相爱的青年往往不能成婚，为了忠贞于纯洁的爱情，
就相约至玉龙雪山或村寨附近风景优美的地方殉情自杀。
东巴祭司依据当时所发生的情死悲剧情况，创作东巴经典《鲁般鲁饶》牧奴迁徙记，
并把它作为超荐情死者的经书，在道场仪式中反复吟诵。
纳西族第一对情死者从情死鬼头
目演变成爱神，十二岩子坡这个情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情国游翠国，并把情死
国描绘成不同境界的三个国。
经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《游悲》殉
情调，其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞;男主人公是次子，分家没有份，
就上山打猎。
二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便
去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历“树上盘恶峰，石上长尖刺”的“游翠第一国”和不长草木的第二国，过了独木桥，到了“金花不会谢，金果不会落”，没有苍蝇蚊
子的理想乐园“巫鲁游翠国”第三国，过上了“白鹿当耕牛，斑虎当骑马”的自由生活。
新中国成立以来，由于生活水平的不断改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的
深入实施，恋爱自由和结婚自主得到切实的法律保护，纳西族的殉情之俗早也成为过去。
纳西族结婚过程
结婚前一天，新郎家也是一片忙碌，布置沿房堂屋，扎搭彩棚，到处张灯结彩，写贴
婚联等，同时要杀猪宰羊，挂一红纸或纸绸裹扎的筛子，上插三枝柳箭，并写"麟麟在此"
四字。
以阻白虎。
新床由媒人和新郎佼母安置，并请一祖父母、父母健在的小男孩当晚陪
新郎睡在新床上压床。
第二天，新郎由媒人、亲友等陪同，前去女方家接亲，并备一空轿或马匹，在归来时
让新娘乘、骑，同时带去酒席两桌和其他部份礼品。
到达女方有门口时，接亲的队伍高奏
喜乐，连奏三次后，女方的大门敞开，接亲者才得以进入，随后受到热情的接待。
一般在
午时前后，男方接亲的女伴把新娘抱入轿中。
这时，新娘使劲挣扎，一副不愿去的样子。
经安慰和劝说，才告别父母和亲友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轿或骑马上路。
新娘来到男方家门口，可男方家的门是关闭的。
这时，送亲的人们在门口讥唱纳西调子，让男方家开门，金驼子来不来?银驼子来不来?女方家的人在门外唱道："金驼子来了，银驼子来了，快快开门。
"一番对唱后，大门开了，新娘新郎要双双从红纸糊的马鞍上跨
过去，才能进入大门。
这时，东巴要念经，同时在新娘的脑门上点几滴酥油或泼点清水，
表示新娘已是男方家的人了。
新娘进屋后，要送公婆各一双鞋。
这时，送亲者故意把新娘送给新郎的鞋丢到新床底
下的深处，让新郎弯腰将芏捡出穿上，这种习俗称为换脚鞋。
接着举行拜堂仪式。
新郎新
娘先拜天地，祖先和公婆，再拜见家族中的长辈，接着夫妻互拜。
拜堂时，新娘手握盐巴，新郎手持一个茶水罐。
拜毕，新娘要象征性地看一下陪嫁的红柜，锁上后把钥匙随便在红
柜一丢，孩子们顿时争抢起来，因为夜班抢到角匙，谁就可以向新娘赎喜糖。
傍晚晚时分，在新房里摆上由女方家带来的酒席，新娘新郎由几个孩子陪同共进晚餐，其余宾客则由男方家盛情宴请。
晚上，青年男女可以去闹房，可以欢聚在一起跳纳西舞，
纳西东巴们则一刻不停地唱结婚调，充满了热烈、欢腾的气氛。
这一天，女方家也同时宴
请亲友，请东巴唱嫁女调。
第二天，婆婆要亲自端来并喂新媳妇一碗莲子粥，一碗面条，以示对新娘的关心。
这
一天，还要举行认亲仪式，即把男主家族中的人全部请来，按长幼顺序，让新娘一拜见。
长辈们也向新娘致以祝福，并送新娘见面礼物。
第三天为回门。
新郎新娘要带礼物回到女方家。
一一拜见女方的父母、舅舅、叔叔、
伯伯等长辈，并同他们共同进餐。
按习俗，不管路途多远，新婚夫妇要当天返回男方家。
第四天，新娘由小姑等陪同，上街买鱼、葱和松明等东西，分别表示鱼水之情、照亮
前程和孩子聪明等含义。
婚礼结束后，还要举行送喜神的仪式。
如果你到丽江去旅游，千万百万莫错过了参加纳西族婚礼的机会.
感谢您的阅读，祝您生活愉快。