立德树人写作素材之庄子（一）庄子生平庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。

著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。

主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。

又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。

《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。

其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。

《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。

名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。

（二）经典语录：①好面誉人者，亦好背而毁之；②丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民；③且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；④天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理；⑤若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名；（三）经典素材：①庄子的学说继承了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在哲学上把“道”视为宇宙万物的本源，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。

他尖锐地批判世俗社会的礼、法、权、势，提出了“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他宣扬绝对的精神自由，追求“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界；他淡泊名利，面对楚国相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。

他主张人生在世要“安时而处顺，哀乐不能入”，要有“梦中化蝶”所展现的人生如梦的人生态度。

②“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’”庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。

庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。

大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字。

“庄子持竿不顾。

”他无暇回头看身后的权势。

他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。

他把这看成了无聊的打扰。

他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。

”节选自鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》庄子：自由的生命恬淡如水角度一：坚守内心，放弃权贵。

楚王派出两个使者前来劝庄子入世，希望他能担任楚相，操劳国事。

可庄子却早已看破权势者之间玩弄战争游戏的罪恶用心，对相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。

庄子的内心如秋水般澄澈，他坚持捍卫心灵的净土，不会为了权贵而委屈自己的心意，更不会向权贵屈服。

角度二：对自由的孜孜追求。

不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，遨游在无始无终的时间和无边无际的空间之中：这是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。

既然现实社会是充满罪恶、物欲横流的污浊之地，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的“齐一”中寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生的幸福的诉求。

这是一种绝不甘心但又无可奈何的选择。

适用话题：不慕权贵寻找精神的归宿坚守内心追求自由（四）写作示例：①放弃了繁华，就会拥有宁静。

淡然直视生命的困境，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场精彩的关于人生观的心灵对话中，去感悟一颗难能可贵的平常心。

从此不必在繁华中追逐名利，却可以在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生，在宁静中追求自由。

面对楚国的相位，睿智的庄子持竿不顾，巧妙地回应了楚王派出的两个使者，毅然决定“曳尾于涂中”，去追求心中的自由，长成了那颗在深夜孤独地看守心灵月亮的树。

②濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。

时间的流逝，荡涤旧迹，却留下了你淡然逍遥的身影。

你不愿被国事所累，被尘世所牵绊，希望淡泊一切，与道合而为一，志愿在梦中化蝶而逍遥，随那盘旋而上的大鹏浮游于天地。

你就如那清而澈、凉而柔的泉水，平淡却让人感到丝丝甘甜，给人以绝境逢生的喜悦，给人以宁静致远的平和，给人以超然物外的淡泊。

适合话题【运用示例】自我认识和他人的期待是否还能记起那个置楚国相位于不屑、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水，身如不系之舟”的清高居士，拥有绝世的才华，却一生过着清贫飘零的生活。

你是否想劝他入世，期望他为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。

然而，庄子认为自己就是一棵树，一?捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。

就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪伴。

（《菊花飘香的时节》节选）【运用示例】感情亲疏和对事物的认知大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。

人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。

立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为?，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。

屈原能放弃一切而忠诚于国，最终却只能赴清流以保全自己的清白。

庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。

于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（《感情和认知》节选）【运用示例】入乎其内，出乎其外“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。

他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。

庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。

他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。

他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。

【运用示例】人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。

（《精神的伊甸园》节选）【运用示例】换一种角度“相濡以沫，不如相忘于江湖。

”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。

既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。

【运用示例】理性和情感；自我管理情感需要理性的约束和管理。

庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。

通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。

人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。

不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。

只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。

只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。

庄子终身不仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。

庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。

这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。

当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。

这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。

在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。

庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。

【运用示例】人格魅力庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，具有一种难以言尽的人格魅力，很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。

我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天?的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。

这一切，都只不过窥见他人生的点点滴滴。

他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。

读读他笔下大鹏和小鸟的比喻、河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。

【运用示例】富贵与贫贱富贵与贫贱，你选择哪一种？庄子一生，仅官至漆园小吏，因为贫穷而向监河侯借粮度日。

监河侯知道这位庄先生借得起还不起，巧妙地拒绝了他。

后来庄子只好以打草鞋为生。

庄子的一位同乡曹商，从秦王那里得到一百辆车的赏赐，高?飞扬地回乡向庄子炫耀。

此时的庄子虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄，但他的智慧与幽默却依旧锐利无比。

他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富不过是舔了秦王的痔疮。

“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。