婢 叔本 华开 启 ， 由尼 采 、 格森 、萨特 等人所 继 承 。 哲 学 沦为 神学 的 “ 女 ” ，但 古希 腊理性 主义传统 并 伯 ２ 纪６ ０世 ０年代 ，后 现代 主 义运 动 掀起 了新 一轮 的 并 未 中断 ，理 性 主义思 维 占据 着统 治地 位 ，最为权 批 判 传统 理性 主 义 的高潮 ，它 是对 以往 的非 理性 主 威 和 神圣 的上 帝也需 要 借助理 性来 推理 和证 明 。 义 的继 承和发 展 ，但 它走 得更 远 ，对理 性 主义 的批
共 性 ，是世 界 的发展 的 内在 动力 和源 泉 。 不 确定 、不 可言喻 、不 可约 化 、不 可设 定 的哲 学 思
总之 ，理 Ｉ主义是一种世界观 ，认为人能够认识 想 和哲学 原则 的倾 向 。德 里达 自称 自己是 一个 无家 生
世界 的规律 。理性 主义是一种人生哲学 ，是一种文化 可 归 的流浪思 想家 ，无依 无靠 浪迹 天涯 。不仅 是 在
到 了 ｌ 世 纪末 １ ８ ９世纪 初 的德 国古 典哲 学 ，它
正理 性 主义 的先 河 ，由理 性精 神构 建 了理念 论 。柏 是一 种理 性 主义哲 学 。他们 崇 尚理性 ，认 为理 ｌ是 生
拉图在 《 理想国》中把人类灵魂分为理性 、情感和 人 的本质 ，是 世界 的本 质 ，通过 理 ｌ 以解 决一 切 生可
第 １ ０卷 第 ２期
２１ ０ ０年 ６月
广 东 培 正 学 院 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＧＵＡＮＧＤＯＮＧ Ｐ Ｚ ＥＩ ＨＥ ＮＧ ＣＯＬ ＥＧＥ Ｌ
Ｖ０ ． ０ １１ ＮＯ． ２
Ｊ ｎ２ ０ ｕ ．０１
理性 主义和 非理性 主义之 思考
冯 桂 锋
（ 东培 正 学院）
作为 中世 纪宗 教神 学 的对 立 物 ，近 代西 方哲学 判更 加猛 烈 。 由理性 主义 向现 代非 理性 主义 的演 变 充 满 了 理性 主义 精 神 ，１ 世 纪 的哲 学 家 在 反 封建 ８ 及其 向后 现代 非 理 ｊ 生主义 的演 进 ，有其 内在 的理 论 的过 程 中 ，树 立 了理性 的权威 ，主张用 理性 批判一
摘
要 ：理 性 主 义和 非理 性主 义是 西方哲 学史上 的 两 大对立 思潮 。 西方 哲 学 自希 腊哲 学 以来依 次呈
现 出三 个特 征 ，即理性 主 义 、现代 非 理性 主 义和后 现 代 非理 性主 义 。 由理 性 主 义向现 代非 理性 主 义的演
变及其 向后 现 代 非理 性主 义 的 演进 ，有 其 内在 的理论 逻 辑 。它们 在 本体论 、认 识 论 、人 性 论和 历 史观等 方面各 有 自己的特 点。理 性 主 义、现 代 非理性 主 义和 后 现代 非理 性 主义都 把 思 维的理 性和 非理 性 两个 方 面割 裂开 来 ，从 而陷入 了形 而上 学 。
在 ” 的基本命 题 ，这 对理 性 主义具 有 奠基 意义 。苏 因素 归 为理性 因素之下 ，最 终还 是没有 将 二者完 全 格拉 底 提 出的 “ 自知 其无 知 ” “ 德 就是 知识 ”就 统一 起来 。 美 是把 理性 作 为认 识 和伦理 的基 础 。柏 拉 图开创 了真
典 哲 学 ，理 性 主 义 获 得 了全 面 和 系 统 的 发 展 。从 不 朽 的部分 ，情 感 和意 志等非 理性 是灵魂 附属 。亚 １ ９世纪 下 半 叶开 始 到 ２ 纪 中期 ，兴 起 了一 股 非 里 士 多德把 理性 主 义贯 穿他 的全部 哲学 和知识 体 系 ０世
理性 主义 思潮 ，它是理 性 主义 的反 驳与 发展 ，它 由 中 ， 提 出 了 “ 并 人是 政 治 的动物 ” 的命 题 。 中世纪 ， 在
收 稿 日期 ： ２ １— ４ ２ ００ ０—６
作者简介： 冯桂锋 （ ９ ３ １８ 一），男 ，山东济 宁人 ，广东培正学 院思政部教师 ，硕 士 ，研究方 向 ：社会发展哲学。
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冯 桂锋 ：理 ｌ 生主义和 非理 Ｉ 义之思 考 生主
问题 。 康德 把理 『主 义提 高到哲 学 的高度进 行 阐发 ， 德 里达 、罗 蒂等 。他们 的哲 学思想 都表 现 了反对 、 ５ 生 在哲 学 中树 立普 遍理 『 生原则 。黑 格尔极 端贬 低非 理 瓦解和解构传统哲学的基础 、方法和终极 目 ，推 标 性 因素 ，认 为理 性是世 界上 一切 事物 的 内在本质 和 崇 一种破 碎 、多元 、模 糊 、流动 、边缘 、无 中心 、
逻辑 。理 性 主义 、现代 非 理性 主义 和后 现代 非理 性 切 。笛卡 儿宣 布 “ 我思 故我 在 ”确立 了人 的理性相 主义 有 相 同点 ，在本 体论 、认 识论 、人 性论 和价 值 对于 物 的优先 地位 ，这 是对 理性 的极 大张扬 。培根 观等 方 面存在 着 不 同点 。
关 键 词 ：理 性 主 义 ；非理性 主 义 ；现 代 ；后现 代
中图分类号：Ｂ ； １ 文献标识码：Ａ ５ Ａ１９
文章编号：粤 内登字Ｏ 一 ０６ ２ １ ） ２ ０２ － ５ １２７（ ０ ０ ０－ ０ １ ０
回顾 整个 西方 哲学 史 ，从古 希腊 哲 学到 德 国古 意志 。理性 是灵 魂 的主 宰 ，理 Ｉ 三者 中最 高贵和 生是
一
提 出了 “ 知识 就是 力量 ” ，认 为 人凭借 自己的理智 能够 认识 强大 的 自然界 并得 以 自立 ，可 以在 自身 中
、
理 性主 义 的源与 流
理性 是 西方 哲学 中一 个重 要 的概念 ，它源 于古 找到 在宇 宙 中独立 自强 的力 量 。斯宾诺 莎在 肯定 理 希腊 。 巴门尼德 提 出 “ 在者 存在 ，非存在 者 不存 性 因素 的 同时也 肯定 了非理 性 因素 ，但 他把 非理性 存