பைடு நூலகம்
出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者 居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫 如是，和之至也。
出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极: 产生了千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营十 亿（百万）的财物，取得十兆（千万）的收入，采取无数的行 动. 九畡之田:无数的良田。 和乐如一：和谐快乐如同一家人。
凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越 八国记事。
《国语》的作者既非一人，各篇作品的写定时间亦有早晚， 有的篇章可能是保留春秋时代的史料，有的则可能出自战国人 之手，因此，全书的风格也有较大差异。总起看来，其艺术成 就虽不及同时的《左传》，但比《尚书》和《春秋》却有了长 足进展，其中不乏精彩之笔。
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》 曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗 昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物， 同则不继。
弊:衰败。谗：在别人面前说陷害某人的坏话。 慝：把心隐藏起来，存有邪念。
角犀丰盈： 额角入发处隆起，有如伏犀。 古代迷信以为显贵 贤明之相。丰盈：谓颊辅丰满，皆贤明之相。
史伯对桓公问
选自《国语》
《国语》：
《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录范围为上起周 穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被 灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、 应对之辞以及部分历史事件与传说。
《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春 秋末鲁国左丘明所撰，但现代有的学者从内容判断，认为是战 国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑 而成的。
由于以记言为主，故称《国语》。
《国语》以记言为主，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、 应对之辞。《国 语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很 缜密，又有通俗化、口语化的特点， 生动活泼而富于形象性。
《左传》为春秋内传，《国语》为春秋外传，前者偏重记事， 后者偏重记言。
每一国记述事迹各有侧重。 《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。 《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很 少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。 《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管促和桓公的论政之语。 《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、 具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。 《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要 记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。 《吴语》独记夫差伐越和吴之灭亡。 《越语》则仅记勾践灭吴之事。
顽童：愚钝无知的人。穷固：不肖而鄙陋的人。
和：矛盾对立和谐。同：强调专一，排斥异已。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。 故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调 口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以 成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。
以他平他：把不同的事物加以平衡。 裨：增益。 尽：用尽。支：肢 正七体以役心：端正七窍来为心服务 八索：身体的八个部分。九纪：九脏。设置九脏以树立纯正的 德行。 合十数以训百体 ：合成十种等级来训导百官，十数，人的十个 等级。
于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物， 务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将 弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？
有方：四方，有字无义。 讲：考察，处理。
剸：同专，专制。
物一不讲：事物单一，就无法比较。
桓公说：“周朝将会衰败吗？”史伯回答说：“差不多一定 要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定 会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是 非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。 排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说 法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西 加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一； 如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和 金、木、水火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合 人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳， 端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九 脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了 千种品位，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财 物，取得万兆的收入，采取无数的行动。
所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠
信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话， 就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四 方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事 情，努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就没有听头，只 是一种颜色就没有文采，只是一种味道就不成其为美味，只是 一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法 则，而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可 能吗？”