中国传统美德智慧的当代价值
传统美德是中华民族生生不息的文化根基，也是我国现代化进程中不可缺少的道德文化根基。

传统美德是现代思想道德教育的重要价值资源，是现代思想道德教育价值的需要。

党的十六大报告明确提出，我国思想道德建设不仅要与“社会主义市场经济相适应和社会主义法律规范相协调”，而且要“与中华民族传统美德相承接”，这说明了传统美德在现代道德建设中具有重要价值地位。

一、传统美德智慧的涵义
何为美德？简而言之，就是美好的、给人以幸福感的一种品德或德性。

德性是一种获得性人类品质，这种德性的拥有和践行，不但使人能够获得实践的内在利益，也能够使人克服生活中所遇到的困难和痛苦，还能使人增强对善和对自我的体认。

中国历来号称文明古国、礼义之邦，有着丰富伦理道德思想，其中蕴涵了许多优良传统美德智慧，这是中华民族生存之根基，也是我们现代化过程中不可缺少的道德文化底蕴。

我国优良传统美德智慧的内容极其丰富，主要体现在：（1）天人关系方面主要表现为人道要遵行天道。

（2）人我关系方面主要表现为“己所不欲，勿施于人”。

（3）个人气节关系方面主要表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，更是强调“穷则独善其身，达则兼善天下”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民之心。

我国传统道德教育方法也极其丰富，富有特色，主要体现在：（1）文道结合，以文载道。

（2）以身作则，言传身教。

（3）蒙以养正，以小见大。

意思就是道德教育要从娃娃抓起，这样才能有功效。

（4）长善救失，防微杜渐。

二、现代思想道德教育需要传统美德智慧
（一）现代社会的断层呼唤传统美德智慧。

传统文化，尤其
是优秀的传统文化是一个民族生生不息之源，也是一个民族现代发展的动力所在，离开传统文化就是无本之木，无源之水，“传统文化”使代与代之间，一个历史阶段与另一个历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造和再创造自己的文化密码，并给人类生存带来了秩序和意义”。

可是我国传统文化，尤其是一些传统美德，由于我国特殊历史原因，在现代出现了断层现象。

第一次是在20世纪初，也是发生在“五四新文化”运动中，以陈独秀为代表的进步人士提出“民主”和“科学”的口号，当然这次运动开启了民智，激发人们的斗志，同时也是对传统文化进行了否定。

第二次是在20世纪中叶，以“反右运动”和“文化大革命”为背景，在全国掀起一场对传统文化的批判，这次是以“政治需要”为导向的反传统；第三次是在20世纪末，是在我国改革开放和进行社会主义市场经济的历史背景下，出现过西化的倾向，其极端表现就是想以“蓝色文明”取代“黄色文明”。

正是由于这三次共同历史记忆，却恰恰让我们忘记了历史，割断了历史的回忆，使我们在现代化过程中出现了不少的道德问题，尽管我们在经济现代化上取得了可喜的成绩，但如果一个社会失去了道德文化，建成了经济现代化又有何意义。

因而，要解决当今社会问题，人们要向2500年前的孔子吸取智慧。

（二）现代社会道德生活方式的嬗变呼唤传统美德智慧。

现代社会已跨入信息化、知识化、全球化的一个崭新时代。

现代社会与传统社会相比更具有主观性、想象性、虚假性、模仿性、创造性、社会性、人性、非物质性、超时空性、隐蔽性、可感性、可推断性、交互性、持久性、娱乐性、知识性、高效性、迅速性、经济性、凝缩性、调节性和可操作性等。

由于上述特征，因而在当今的社会产生了多元化、去中心化、个人化、时空压缩化、碎片化、虚拟化等现象。

尤其是在我国这样一个“后发国家”中更是体现出来。

多元化、去中心化，这既标示着社会生活的多样化、丰富化、多彩化，同时也造成了人们思想意识、道德观念、政治思想、生活方式的混乱化、模糊化，给社会的稳定和发展带来了一定阻滞力。

个人化的出现既体现了现代人的主体性加强，同时
也伴随个人主义的产生，无限追求个人利益，最为突出的就是“经济人”的出现，造成人的异化。

在我国市场经济里突出表现为唯利是图，一切以自己的得失来计算，在重利的同时忽视了我国传统美德中所倡导的重义，也把孔子倡导的“君子取财，取之有道”的“经济原则”置之脑后，假冒伪劣产品横行天下，贪污腐化屡禁不止，人与人之间处心积虑，人之为人的诚信原则也在经济膨胀力中显得如此软弱。

其实在我国传统文化中非常重视诚信道德的建设，把诚信看作是立人之本、执政之基、进德修业之源，不仅把它看作是一种人道，更把它看作是一种天道，“诚者，天之道也”。

因而重新追寻传统美德，无疑具有重要的现实价值。

（三）现代人生存方式的蜕变呼唤传统美德智慧。

人的发展经历三大阶段，即一是“人与人之间的依赖关系”阶段；二是“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段；三是“建立在个人全面发展和共同的社会生产能力”基础上的“自由个性”阶段。

而当下人的生存方式正处在摆脱身份、等级和出身等封建传统向现代“自我发展”的转型阶段。

由于人们刚从几千年的封建等级身份中释放，没有来得及对现代生活真正体悟，却对传统的东西却已深恶痛绝了，所以就不顾一切完全抛弃传统，正如黑格尔所说的，倒洗澡水时连同小孩子也全部倒出去，这必然会造成思想意识的混乱和道德的失控。

在中国，人们普遍对规章制度不信任，对优良传统不信任，对专家系统不信任，其中一个重要的原因就是人们的评价标准是凭自己个人主观所左右，人们对事物的道德评价也因个人好恶去评价、去践行，没有一个客观的社会标准，这势必造成道德相对主义。

而传统美德教育，就非常注重一个统一的标准，告诉人们什么是美好的，什么是丑恶的，应怎么做，不应怎么做，都有一套成文或习俗的规定。

在人们心目中都有统一的价值取向，这对整个社会的和谐发展起着重要的润滑剂的作用。

（四）现代道德教育的迷茫呼唤传统美德智慧。

中国长期以来主要是“美德袋”式教育模式，所谓“美德袋”就是指用一个口袋把传统道德中的德目装起来，以这些德目
为内容进行道德教育。

改革开放之后借鉴道德认知发展理论，同时碰到不少问题。

这是因为现在的孩子生长在一个社会经济、科技文化极大发展的时代，他们乐于接受新事物，主体意识、平等意识增强。

在价值观的选择上已经不受过去传统的、封闭的一元价值观的约束，他们有自己的独立意识，时常以自己的行为实现一种新的价值追求。

但是，正是由于学校忽视传统美德教育，而学生的主体性加强，导致了人们在价值观和道德观上的非客观性，因而，青少年身上存在的问题也是十分突出的。

青少年比较自私、狭隘，缺乏合作意识，心理承受能力差，缺乏吃苦耐劳精神。

这就需要今天的道德教育一定要在一定程度上回到德性伦理学时代，回到德性论时代的主张。

这是因为传统美德最贴近人类的天性，作为文化，在人类的漫长演进中，渗透到人类的生命体中，成为人类的获得性遗传的文化特质，构成了人独特的心理基础。

因此，传统美德智慧智慧既古老又具有时代感，具有旺盛的生命力。

总之，随着我国经济的发展，物質財富会越来越丰富，道德问题的缺失也会更加显著。

因此我们有必要继承中国民族的传统美德智慧，继续发扬和广大下去！。