第一章校勘学研究古籍的校勘第一节校勘学研究古籍的校勘校勘：比较审定，专指古籍的校勘。

即把一种古籍的不同版本搜集起来，比较它们的文字语句的异同，审定其中的正误，这就是古籍的校勘。

第二节校勘不是校对校对：书刊出版中的一项专门工作，如专家们对《二十四史》进行校勘、分段、标点，属于古籍的整理工作，书局把经过整理的《二十四史》排版印刷成书，要根据整理的底稿本，一再核对排好的版样，达到一致无误，这就是出版工作中的校对。

校对是指有明确可靠的底稿本作为断定刊印本正误的依据，原则上不涉及书籍内容。

校勘：需要搜集各种版本，比较分析它们的异同，考证原稿文字语句，判断正误。

甚至需要在没有直接材料作为依据的情况下，力求对错误、疑难作出符合原意的判断，同时又不可替古人修改文章。

第三节校勘与校雠的区别“校雠”：形式：校对刘向《别录》：“一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。

”内容①发展之一：校勘搜集不同版本，比较文字异同，订正错误，清除重复，审定篇章次序，完成一部可供缮写的稿本，相当于今天所说的供刊印出版的整理好的稿本。

前人使用校雠一词，更多指校勘。

刘向《列子叙录》：“所校中书《列子》五篇。

臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇。

内外书凡二十篇，以校除重复十二篇，定著八篇。

中书多，外书少，章乱布诸篇。

中或字误，以‘尽’为‘进’，以‘贤’为‘形’，如此者众。

及在新书有栈。

校雠从中书，已定，皆以杀青。

书可缮写。

”②发展之二：校雠：指整个古籍整理工作，包括古籍分类、文字校勘、版本考证、内容提要和编撰目录。

《汉书·艺文志》：‚（汉武帝时）建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。

至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。

诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。

每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。

会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。

歆于是总群书而奏其《七略》。

‛③发展之三：校雠：图书收藏整理，经营管理书籍的理论和方法，包括分类编目，亦是从整个古籍整理而言。

郑樵《通志·总序·校雠略》：‚册府之藏，不患无书。

校雠之司，未闻其法。

欲三馆无素餐之人，四库无蠹鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》。

‛④发展之四：校雠：为一种根据学术源流派别，并用以区分学术流派的古籍分类著录的整理工作。

章学诚《校雠通义》：‚校雠之义，盖子刘向父子部次条别，将以辨章学术考镜源流。

非深明于道术精微、群言得失之故者，不足以此。

……郑樵生千载而后，慨然有会于向、歆讨论之旨。

因取历朝著录，略其鱼鲁豕亥之细，而特以部次条别，疏通伦类，考其得失之故，而为之校雠。

盖自石渠、天禄以还，学者所未尝窥见者也。

‛⑤发展之五：校雠：作为专门学术科目产生，包括校勘、目录、版本在内的广校雠学。

范希曾《校雠杂述》：‚细辨乎一字之徵，广极夫古今内外载籍浩瀚。

其事以校勘始，以分类终，明其体用，得其鳃理，斯称校雠学。

‛第四节：校勘与校雠学的关系校勘目的：对古籍进行校勘，要求存真复原，尽力恢复它的原来面貌，为阅读或研究提供接近原稿的善本。

校勘学：以对古籍的校勘作为研究对象，其目的和任务是总结历代学者校勘古籍的经验，研究古籍校勘的法则和规律，为具体进行古籍校勘提供理论指导。

第二章校勘成果大规模的书籍校勘，始于刘向、歆父子校勘官书，以后历朝对官书多重视校勘。

如东汉灵帝时刊刻《熹平石经》，唐文宗时刊刻的《开成石经》，五代、北宋以来的官刻本经史之类。

私人校勘尤以宋、清两代为盛。

近代研究古代史、古人思想、古典文学仍需要进行校勘工作。

一、清以前的校勘名著《汉书·艺文志》保留了刘向、歆父子整理典籍进行校勘的事例。

如刘向对《管子》、《晏子春秋》、《邓析子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》等都进行了校勘工作。

隋唐间陆德明《经典释文》，凡三十卷，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四种经典作释文。

释文内容三部分，一是列举汉魏六朝各家对经典中某些单字的读音，列举各家对某些词语的训诂，并列举各家传本在文字上的异同以事校勘。

宋代学者编著了纯粹讲校勘的专著，尤以南宋学者居多。

如张淳撰《仪礼识误》三卷。

《四库提要》：“是书乃乾道八年两浙转运判官直秘阁曾逮刊《仪礼》郑注十七卷，陆氏释文一卷，淳为之校定，因举所改字句，汇为一编。

其所引据，有周广顺三年及显德六年刊行之监本，有汴京之巾箱本，有杭之细字本，严之重刊巾箱本，参以陆氏释文、贾氏疏，覈he订异同，最为详审。

”嘉泰时，彭叔夏撰《文苑英华辨证》十卷，《文苑英华》是北宋前期所修四大类书之一，南宋初期周必大校勘刊刻时，彭叔夏参与其事，刊成后他考虑到周必大所加校语“散在本文，览者难遍，因荟萃其说，以类而分，各举数端，不复具载”。

所分类为用字、用韵、事证、事误、事疑、人名、官爵、郡县、年月、名氏、题目、门类、脱文、同异、离合、避讳、异域、鸟兽、草木、杂录共二十一类，有些类还分子目，所列校语较周必大更为详细。

《四库提要》：“此书考核精密，大抵分承讹当改、别有依据不可妄改、义可两存不必遽改三例……用意谨严，不清点窜古书。

”岳飞后裔元初义兴岳氏据南宋末廖莹中世彩堂本所重刻《相台书塾刊正九经三传沿革例》，中所刻《九经三传》以“家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本、京师大字旧本、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀学重刻大字本、中字本、又中字有句读附音本、潭州旧本、抚州旧本、建大字本……凡二十二种，又以越中旧本注疏、建本有音释注疏、蜀注疏合二十三本，专属本经名士，反覆参订”。

《刊正沿革例》本身则分书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异七个题目，分别讲述其校勘去取的原则，其价值不亚于彭叔夏的《辨证》。

二、清代学者的校勘成果：清代学者的校勘成果存在三种方式：1.承宋人传统，和刻书结合起来撰写校记，也称校勘记、考异或考证。

真正能代表清代学术水平，写出高质量校记的，还是不在朝的学者们。

乾嘉时，私家刻书极为认真讲究，如卢文弨的《抱经堂丛书》、孙星衍的《平津馆丛书》、鲍廷博的《知不足斋丛书》、阮元的《十三经注疏》、黄丕烈的《士礼居丛书》，无不依据善本进行校勘，这些人本身有学问，其中很多书的校刻，还得到著名校勘专家顾广圻的帮助或由顾代劳包办。

李兆洛撰《顾君墓志铭》：“是时孙渊如观察（星衍）、张古愚太守（敦仁）、黄荛圃孝廉（丕烈）、胡国泉中丞（克家）、秦敦夫太史（恩复）、吴山尊学士（鼒）、皆深于校雠之学，无不推重先生，延之刻书。

为孙刻宋本《说文》、《古文苑》、《唐律疏议》，……每一书刻竟，综其所正定者，为考异、为校勘记于后，学者读之益钦嚮。

”2.清人校勘专著：阮元的《十三经注疏》和卢文弨的《群书拾补》。

《十三经注疏》是阮元以卢文弨的校本为蓝本，罗致了顾广圻、李锐、臧庸、严杰等学者分工撰写的，原本二百四十五卷，以后加以删节附入所刻《十三经注疏》。

《群书拾补》是卢文弨把生平校勘过的，但无余力刊刻的三十八种古籍的校记汇刻成编。

此外，当时第一流大学者如钱大昕、王念孙、王引之也都在古籍校勘方面作出贡献，如钱大昕的《廿二史考异》一百卷，王鸣盛《十七史商榷》一百卷，王念孙《读书杂志》八十卷，王引之《经义述闻》三十二卷，俞樾《群经评议》、《诸子平议》各三十五卷。

这些著作很多用理校法改正古籍传本讹误的实例，值得一读。

3.未曾发表的校勘成果，一般都保留在学者、校勘家亲笔校勘过的书即所谓的“校本”里。

有清一代的学者、校勘家的校本为数极多，如顾广圻一生校过的古籍总数不下一百几十种，但刊刻公布的不过三十种左右，毛扆，用宋本在自家汲古阁刻本上“死校”。

何焯，康熙时人，用宋元旧本、旧抄本以及其他有关典籍，他有自己的看法，并时加批语，以发挥其文学见解。

卢文弨，乾隆时人，据不同的本子互校，有一定自家见解。

鲍廷博，乾隆、嘉庆时人，用宋元旧本、旧抄本校，不加自己的看法。

劳权、劳格兄弟，道光、咸丰时人，不仅用旧本校，还常用总集、类书校，并收集有关资料作批注，劳格所校尤多，也称“劳校”。

三、清人在校勘成果上虽值得重视，但在校勘方法上没有总结出更多理论性的东西。

进入民国以后，校勘理论有了重大突破，陈垣在这方面贡献尤为显著。

陈垣生平治学服膺钱大昕，在目录学、史学、校勘学上所下功夫极深。

他用全力校勘过两部书，一是《元典章》，用故宫博物院藏元刻本、涵花楼藏吴焯影元抄本、自藏孔宪培旧藏影元钞本、自藏方功惠旧藏抄本、自藏彭元瑞抄本共六本校沈家本新刻本；一是《旧五代史》，用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、刘承干刻卢氏抱经楼旧藏抄本以及《册府元龟》校殿本。

在民国二十五年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》六卷，民国二十六年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，这是他在校勘学上的三部代表作。

在此他总结了校勘的原则，其中校法四例，即对校法、本校法、他校法、理校法，已被公认为是校勘的正规方法。

第三章校勘的方法一、对校法1.陈垣：“对校法，即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。

刘向《别录》所谓‘一人持本，一人读书，若怨家相对’者，即此法也。

此法最简便，最稳当，纯属机械法。

其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其长处在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。

故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。

”2.校勘的底本：底本：校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子就叫底本。

校勘的底本选择善本为好，如宋元本、旧抄本、明本、清本等。

原因在于省时省力。

二、本校法1.陈垣：“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。

”2.慎重运用本校法：⑴古籍不出一手不能本校。

如先秦古籍往往非一时一人之作，其遣词行文以至所涉及的名物制度就不可能完全相同，甚至有很大出入。

⑵史源不同不能本校。

一部史书史料的来源往往不同，古人修史常承用旧文，不事改作，虽然署上修史者的名字，实际上并非出于一手，和经传、诸子有相似之处。

三、他校法：1.陈垣：“他校法者，以他书校本书。

凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。

此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。

”2.运用他校法注意事项：⑴运用他校法必须有目录学的知识。

⑵运用他校法最好有版本学的知识。

四、理校法：1.陈垣：“段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。

’所谓理校法也。

遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用之法。