（三）骑 士 文 学
主要体裁：骑士抒情诗和骑士传奇。 • 骑士抒情诗：法国南部普罗旺斯为最，是以宫廷诗歌为基 础，在形式上借助民歌形式演化而成的。有短歌、感兴诗、 牧歌、小夜曲、破晓歌等。尤以“破晓歌”最为著名。大 量骑士抒情诗的出现，成为近代欧洲人文主义文学爱情作 品的发端。 • 骑士传奇：是一种叙事诗，兴盛于法国北方。 有三个传统：古代系统、不列颠系统和拜占庭系统。
四、中世纪文学概况
（一）教会文学 （二）英雄史诗 （三）骑士文学 （四）城市文学
四、中世纪文学概况
（一）教会文学 它主要是指当时的教士和修士写的文学，其 创作意旨是以“圣经”为出发点和逻辑归宿，宣 扬宗教教义，鼓吹禁欲主义和来世思想；
文字：主要是拉丁文、希腊文和斯拉夫文。 体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、圣者言 行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧等。 艺术：梦幻故事和寓意性象征性的表现手法。
《圣经》文化与希腊文化
既对立又互补 ①如，阿喀琉斯和摩 西 《圣经》第二章《出 埃及记》记载摩西带 领以色列人出走埃及 到达“流着奶和蜜” 的迦南的故事。 摩西
基督教义
• 荣耀归于上帝，人是微不足道的； • 《圣经》：“……他（弥赛亚）无佳形美容，我 们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被 人藐视，被人厌弃，多受痛苦，长经忧患……耶 和华以他为赎罪祭……他将命倾倒，以至于死。” • 吴宓：基督教的要指是谦卑。
基督教义
②人的情欲 节制自己的情欲，甚至是全面地禁欲； 个人情欲的泛滥会导致一个民族的衰亡。 《圣经· 旧约· 士师记》中 “参孙的故事” ↓ 基督教排斥异教 民族意识和个人情欲的二元对立 《新约》：“你看了那女人一眼，你就与她犯了奸 淫”
基督教义
③“原罪”观
罪恶感从何而来？ 《圣经》中亚当和夏娃的故事是“原罪”说的源 头； 《圣经· 启示录》：人不仅是有罪的，还要接受末 日审判。 如何看待“原罪说”及罪感 ？
流放中的作品
背景：但丁在被流放后写下了 一系列著作，表达出了他对意 大利现实问题的思考。 作品：其中《飨宴》（1304— 1307）、《论俗语》（1304— 1305）和《帝制论》（1310— 1313）集中体现了他的政治、 知识和文化观点。 最能够代表他创作成就的是长 诗《神曲》。
《神曲》
但丁生平
出身：但丁（1265-1321） 出生在佛罗伦萨一个城市 小贵族家庭，后家道中落。 学业：早年曾拜著名学者 布鲁内托·拉蒂尼为师， 学习拉丁文、诗学、修辞 学以及希腊罗马的古典文 学。同时，对绘画、音乐、 哲学等等也很感兴趣，造 诣颇深。
诗集《新生》
• 题材：但丁的创作开端是与一个叫贝阿特丽采的女子分不 开的。但丁把在1283年以来所写的31首献给她的抒情诗用 散文连缀起来，取名《新生》出版。 • 思想：歌颂了男女之间纯洁的爱情，表现出了反对禁欲主 义的情绪。 • 艺术：艺术上深受“温柔的新体”诗派的影响，具有清新 自然的风格。 • 地位：被认为是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐 秘的思想感情的自传性作品。但其中也带有中世纪文学的 神秘色彩。
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︽ 神 曲 ︾ 中 的 地 狱 构 造
《炼狱篇》
• 炼狱主要是关一些虽有过失，但较轻，不 够入狱条件者，可以通过痛苦的修炼，洗 去自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。 • 但丁：通过受苦，修炼，人可以达到至善 至美的境界。
炼狱构造示意图
地上乐园耶路撒冷
贪色者 贪食者 贪财者 怠惰者 愤怒者 嫉妒者 傲慢者
《神曲》概貌
《地狱篇· 序曲》： 1300年的春天，三十五岁的但丁发现：“在我生命旅 途中，我发现自己正处于黑暗的森林之中。在这样的黑暗 之中，他踽踽独行，黎明时分，前方的路口处出现了三只 野兽，即豹、狮和狼，而三头猛兽正是由“嫉妒”这个妖 魔放出来的。 贝阿特丽采哭着向圣母祈求； 圣母玛利亚慈心大发，派了一个指点迷津的人去拯救 但丁。 最后，贝阿特丽采带领但丁进入天堂。
《亚瑟王与他的圆桌骑士》
• 题材：亚瑟王与他的圆桌骑士 的故事是骑士传奇最常见的题 材。 • 内容：亚瑟王被描写成封建社 会中一个有作为的君王。他在 卡美罗特城堡中的大厅里，设 有一张巨大的圆桌，周围设100 个座位，凡是建有赫赫功勋的 骑士均可占一席位，从而引出 了许多骑士冒险行侠的故事。
西方的骑士传奇和中国的剑侠小说比较
题名解 《神曲》直译为《神圣的喜剧》，但丁原名 为《喜剧》：中世纪时，凡由纷乱和苦恼开始而 结局于喜悦的故事，都可称为喜剧。 后人为了表示对《神曲》的赞赏和对作者的 崇敬，加上了“神圣的”这个形容词。
《神曲》的创作
• 创作背景：是但丁流放20 年全部心血的结晶。 • 共14233行，用意大利俗 语写成，分为《地狱篇》、 《炼狱篇》和《天国篇》。 • 《地狱篇》33曲，《炼狱 片》33曲，《天国篇》33 曲。再加上序曲，共100 篇。
经典多元性
《神曲》有四重意义： 字面的意义； 寓言的意义； 哲理的意义； 神秘的意义。 ——但丁
• 作业： 阅读《神曲》 田德望译 预习文艺复兴时期文学
主人公列那狐是中世纪富 裕商人和上层市民的写照； 作品第一次把狡黠作为审 美的对象加以描写，反映 了新兴的资产阶级的生活 与价值观念。 十万多行，富于生活气息， 情节生动，动物富有个性。
第二节 意大利诗人但丁
是欧洲中世纪最伟大 的意大利诗人。 恩格斯称他是“中世 纪的最后一位诗人， 同时又是新时代的最 初一位诗人”。
（四）城市市民文学
取材：取材于现实生活，充满 乐观精神； 主要内容：揭露、抨击封建主 和僧侣的残暴、贪婪、愚蠢， 集中赞美了市民的勇敢、机智、 聪敏和乐观，即人在中世纪的 新形象和新风貌； 主要包括韵文故事、讽刺叙事 诗、市民抒情诗和城市戏剧等； 主要的创作手法是讽刺。
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德国《列那狐传奇》
但丁政治生涯
• 家庭：但丁家庭很早就是代表新兴市民阶级的归 尔夫党的重要成员。 • 青年：青年时期的但丁是归尔夫党的积极政治活 动家，曾被选为佛罗伦萨的行政官之一。 • 流放：但丁一心要保持佛罗伦萨的独立和自由， 加入白党，不肯接受教皇的支配，最后以终身被 流放而告终。 • 客死异乡：但丁在流放中一直没有向教皇支持的 佛罗伦萨反动势力屈服，于1321年客死在拉文纳。
• “忠君”：西方的骑士更多地重视个人荣誉； 中国侠客的忠君观念强烈，如“御猫”。 • “对待女人的态度”：中国侠客是为清官服务多是 不结婚的，没有妻室，决不能贪恋女色；西方骑士 有点像中国剑侠小说里的“采花淫贼”。 但也有一些骑士传奇有震撼力的真实情感： 《特利斯坦和绮瑟》。
骑士传奇的艺术成就
（1）强调了人的情感因素； （2）对后来欧洲长篇小说的发展有一定影响。
炼狱
天 国 不 可 言 说 ”
——“
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2
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8 9
《神曲》与《红楼梦》
两部著作都产生在历史转折的门槛上，都带 有重大历史意义的标志性建构。 宏观建构 微观建构 神秘主义里有写实的因素 写实里有神秘主义的因素 对待情欲：“华”——“化” “压”
《神曲》两重性
1、宗教之爱与人间智慧相结合。 2、天国审判与人间审判相结合。 3、禁欲意识与升华意识相结合。 4、赎罪意识与追求完美人性相结合。 5、神秘主义与写实主义结合。
第一节 概述
• “黑暗论” • “优雅论”
第一节 概述
三、基督教文化 • 《圣经· 约翰福音》第三 章第16节：“神爱世人， 甚至将他的独生子赐给 他们，叫一切信他的人 不至灭亡，反得永生。”
人所要经历的苦难
痛苦 诱惑 死亡
→回归上帝
《圣经》
讲述基督教义的经典文本； 《圣经》是西亚的产物， 是以色列犹太人（古希伯 来人）的创造； “巴比伦之囚”48年 是一部苦难民族的心灵记 录，是一个尚未得到科学 思想武装的远古蒙昧民族 的心灵的展示。
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第二章 中世纪文学
概述 但丁
第一节 概述
一、中世纪文学定义
历史分期：公元476年西罗马帝国灭亡到17世纪中 叶英国资产阶级革命爆发； 中世纪文学：即中古文学，只包括公元5-14世纪 （但丁《神曲》）的文学现象。

第一节 概述
二、中世纪西欧历史文化状况
• 封建主与教会联合统治； • 封建专制经历了发展—形成—衰落的过程； • 散乱小公国在战争中合并，形成了近代意义上的 国家，如，英格兰、法兰西、德意志； • 资产阶级孕育、形成、开始发展的时期； • 形成具有近代意义的城市，主要的居民是手工业 者和商人； • 基督教文化占统治地位。
四、中世纪文学概况
（二）英雄史诗
早期（氏族时期）：英雄主义和集体主义
《贝奥武甫》
晚期（封建时期）：忠君、爱国的英雄主义
法国的《罗兰之歌》 西班牙的《熙德之歌》 德国的《尼伯龙根之歌》 俄罗斯的《伊戈尔远征记》
《贝奥武甫》
英国文学的开山之作—— 是流传至今的欧洲最完整 的一部史诗，共3182行。 四十三节又分为两部分， 一（1-31）叙述青年贝奥 武甫降服水怪葛伦得和它 母亲的故事；二（31-43） 叙述年迈的贝奥武甫斩恶 龙的故事。 内容：它反映的是北欧人 民氏族社会阶段在大陆的 生活。
《地狱篇》——恶势力的审判厅
• • • • • • • • 灰色的人 怯懦者 没有生活过的人 第一层 候判所 第二层 好色之徒 弗兰采斯加和保罗 第三层 饕餮者 三头恶狗吞吃 第四层 吝啬者和浪费者 第五层 动辄发怒的人 狄斯城外 第六层 邪教徒和伊壁鸠鲁主义者 烈火烧烤 第七层 暴虐者 悬崖 第八层 社会污浊势力 扔进沸腾的油锅里 巨人井 第九层 残害亲人、变节者
《罗兰之歌》
形成：形成于11世纪末， 现存最古手抄本产生于12 世纪，1837年始被发现。 长度：全诗共4002行。 内容：记叙法兰西国王查 理出兵西班牙，征讨异教 徒阿拉伯人。 人物：罗兰是诗中爱国忠 君、立下不朽功勋的英雄。