《庄子今注今译》试题1、庄子是（）的集大成者。
A 道家2、“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
”中“怒”的含义是（）。
C 振奋3、“小知不及大知，小年不及大年。
”应该翻译为（）。
C小智不能了解大智，寿命短的不能了解寿命长的4、“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。
”出自（）。
A 《庄子·内篇·逍遥游》5、“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎！”中“爝火”的含义是（）。
C 小火6、（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。
A 《庄子·内篇·逍遥游》7、“吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。
”“大有径庭”的含义是（）。
B 太过度8、“非不呺然大也，吾为其无用而掊之。
”中“呺然”的含义是（）。
A 虚大的样子9、卑身而伏，（）；东西跳梁，（）；中於机辟，（）。
A B 以候敖者，不辟高下，死於罔罟C 《庄子·内篇·齐物论》11、（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观） C 《庄子·内篇·齐物论》12、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。
A 以明13、在《庄子·内篇·齐物论》第三节中，庄子申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，并因而提出（）的认识态度。
B 照之于天14、“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”中“何居”的含义是（）。
B 何故15、“今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁；汝闻地籁而未闻天籁夫！”中“我”是指（）。
A 偏执的我16、“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。
”中“成心”的含义是（）。
C 成见17、“其次，以为有物矣，而未始有封也。
”中“封”的含义是（）。
B 界域18、天下莫大于秋豪之末，（）；莫寿於殇子，（）。
天地与我并生，（）。
A 而大山为小，而彭祖为夭，而万物与我为一19、“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
”中“六合”的含义是（）。
C 天地四方20、至人神矣！大泽焚而不能热，（）。
B 河汉冱而不能寒，疾雷破山而不能伤，飘风振海而不能惊。
21、（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。
B 《庄子·内篇·养生主》22、《庄子·内篇·养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲，指出在人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。
C缘督以为经23、吾生也有涯，（）。
（），殆已；（），殆而已矣。
A 而知也无涯，以有涯随无涯，已而为知者24、（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。
B 《庄子·内篇·人世间》25、“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。
”中“出”大含义是（）。
C 外露26、（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。
A 《庄子·内篇·德允符》27、庄子在《庄子·内篇·德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。
C 德28、“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。
”中“庸”的含义是（）。
B 常人29、“今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。
A 不避30、“先生之门，固有执政焉如此哉？子而悦子之执政而后人者也？”中“后人”的含义是（）。
A B 瞧不起人31、“卫有恶人焉，曰哀骀它。
丈夫与之处者，思而不能去也。
”中“恶”的含义是（）。
C 丑32、（）主旨在于写真人体道的境界。
C 《庄子·内篇·大宗师》33、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的自然观。
A天人合一34、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生观。
B 死生如一35、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的人生态度。
C 安化36、庄子在《庄子·内篇·大宗师》中提出（）的生活境界。
A 相忘37、庄子在《庄子·内篇·大宗师》首节中提出天人的关系，其观点为（），人与自然为息息相关而不可分割的整体，人与自然是为亲和的关系。
B 天人作用本不分38、“死生，命也，其有夜旦之常，天也。
人之有所不得与，皆物之情也。
”中“天”的含义是（）。
C 自然的规律39、“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。
”出自（）。
C 《庄子·内篇·大宗师》40、“先天地生而不为久，长於上古而不为老。
”是指（）。
A 道贯古今，无时不在41、“吾犹告而守之，三日而后能外天下。
”中“外天下”是指（）。
C 忘世故42、“浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙。
”中“浸假”是指（）。
B 假令43、“鱼相造乎水，人相造乎道。
相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。
故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。
”出自（）。
A 《庄子·内篇·大宗师》44、（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。
B 《庄子·内篇·应帝王》45、“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。
”出自（）。
C 《庄子·内篇·应帝王》46、（）主旨阐扬人的行为当合於自然，顺人情之常。
B 《庄子·外篇·骈拇》47、“是故骈於明者，乱五色，淫文章，青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。
C 青、黄、赤、白、黑48、“多於聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。
A 宫、商、角、徵、羽49、（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害，并描绘自然放任生活之适性。
B 《庄子·外篇·马蹄》50、“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陸，此马之真性也。
”中“陸”的含义是（）C 跳51、“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放。
”中“同德”的含义是（）。
A 共同的本能52、“故淳朴不残，孰为牺樽！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！”出自（）。
B 《庄子·外篇·马蹄》53、（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼，却反被盗贼所用，所以主张莫若绝弃圣智礼法，以免为大盗所乘。
C 《庄子·外篇·胠箧》54、“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破壐，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。
”出自（）。
A 《庄子·外篇·胠箧》55、（）主旨反对他治，反干涉主义，从人的本性上说明人好自然而厌干涉。
B 《庄子·外篇·在宥》56、“闻在宥天下，不闻治天下也。
”中“在宥”的含义是（）。
C 自在宽容57、天地虽大，（）；万物虽多，（）；人卒虽众，（）。
君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
A 其化均也；其治一也；其主君也58、“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。
”出自（）。
B 《庄子·外篇·天地》59、“其合緍緍，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
”中“大顺”的含义是（）。
C 自然60、在《庄子·外篇·天地》所指的五种失去本性的行为是（）。
答案：AA 五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰趣舍滑心61、“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
”出自（）。
答案：BB 《庄子·外篇·天道》62、“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。
”中“嘉”的含义是（）。
C 喜爱答案：C63、“故曰：以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
”出自（）。
答案：AA 《庄子·外篇·天运》64、“故伐树於宋，削迹於卫，穷於商周，是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。
A 贫穷B 不得志65、“以舟之可行於水也而求推之於陸，则没世不行寻常。
”中“寻常”的含义是（）。
C 短距离答案：C66、使道而可献，则人莫不献之於其君；使道而可进，（）；使道而可以告人，（）；使道而可以与人，（）。
答案：AA 则人莫不进之於其亲；则人莫不告其兄弟；则人莫不与其子孙67、“古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下，不以知穷德，危然处其所而反其性已，又何为哉！道固不小行，道固不小识。
小识伤德，小行伤道。
故曰，正己而已矣。
乐全之谓得志。
”出自（）。
答案：BB 《庄子·外篇·缮性》68、“故曰，丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民。
”中“倒置”的含义是（）。
C 本末倒置答案：C69、“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之間不辩牛马。
”中“泾流”的含义是（）。
A 水流70、井鼃不可以语於海者，（）；夏虫不可以语於冰者，（）；曲士不可以语於道者，（）。
答案：BB 拘於虚也；笃於时也；束於教也71、“今予动吾天机，而不知其所以然。
”中“天机”的含义是（）。
A 秘密B 机关C 自然答案：C72、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。
”中“穷人”的含义是（）。
A 不得志的人73、“当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也。
”中“通人”的含义是（）。
B 得志的人74、“将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。
C 年纪75、“吾闻祝贤学生，吾子与祝贤游，亦何闻焉？”中“学生”的含义是（）。
A 学习养生76、“材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮遊则不然。
”中“乘道德”是指（）。
B 顺自然77、“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
”出自（） C 《庄子·外篇·山木》78、“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心，吾不欲见也。