身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《论语》：“人不堪其忧，回也不改其乐。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知
老之将至云尔。” 加缪：“我反抗，所以我存在” 海德格尔：“向死而生” 尼采：“杀不死我们的,只会让我们变得更强大。” 罗曼·罗兰：“生活中只有一种真正的英雄主义，那就是在认请生活的本质
思考：由论据得出怎么的论点？ 困境之后，是重生，是涅槃，收获将是一
个全新的自我。
深入思考
“医生的安慰”与“病人的自我治愈”二者之间有怎样 的关系？
示例： 疾病之无情与冷血似乎只在医生的帮助与安慰中得到
告慰，其实不然。得到治愈固然幸运，“芸芸众生，孰 不爱生”，获得了生的希望，体会过疾病的绝望，才更 易获得更有力更强烈的对生命的热爱。然而，医生救治 患者却总是安慰。在无常的命运面前，无力感总是吞噬 人身体中被病魔日渐消磨的意志力，这时外界的安慰只 是助力剂，惟有内心源动的对生的渴求，对生命无限的 期许才是人生最高贵的诉求。
不仅是肉体的磨难，人世间来自生活的苦厄折磨着精神，似乎生命本身 是经历苦难而洗尽铅华的过程。人们总为了“治愈”而费尽力气，却忘记 “治愈”本身是一种强求，人生的苦厄是生活的强行画押，重要的并非 “治愈”，而是带着病痛活下去。“世界以痛吻我，我将报之以歌”。
在苦厄中寻找诗意人生
医生救治患者，有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰；然而哲人却认 为“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”人生在世，肉体与精神的 苦厄总有无法消解的时候，我们诉诸的，应是在苦厄中寻找诗意人生。
医生能治愈的仅是肉体的伤痛，即使如此，治愈也仅仅是“有时”的。 常常，对于肉体的磨难,医生也只能“帮助”或是“安慰”。史铁生瘫痪的 双腿一如他瘫痪的精神，“无法治愈”使他一度忘记生的意义，疾病几欲 逼疯了他，使他一心向死。然而，肉体的磨难虽令他跌入地狱，但他在文 学中找寻回了生的意义。他在《我与地坛》中如此写道：“当一个人理解 了生命的意义，苦难与悲剧也是幸福。”他带着他残缺的肉体与病痛，但 活出的是完整的人生。
生命的苦难是一种背在我们肩上的责任，既然难以避免，那就与其 相处，通过心灵汲取抵抗命运的坚韧勇气，不要将眼界局限于苦难的 一面，放眼开阔的人生大道，成为生活的智者而非命运的受难者。学 会像《美丽心灵》中的约翰·纳什一样与自己肉体、精神上的痛苦相 处，坚韧自己、丰富自己。
正如尼采所言：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。”不 要辜负美好的生命，不要再为苦难伤神，让自己变得强大才可最大程 度地打破生活的苦厄。
因此，面对苦难，不必惧怕，也不必怨天尤人，而是去发现更多的 美好，从中汲取心的力量。疫情期间，一张医生推着病榻上的老人看 夕阳的照片曾感动了多少人！老人指向夕阳的手指，不仅指向了希望， 更指向了心灵中最柔软却坚韧的地方。
倘若我们连对生活的热爱与希望都已失去，那余下的便只是空荡荡 的躯壳罢了。然而生活中确有许多因一些不顺遂的病痛而放弃拼搏、 因小小的违逆而否定自身的人。心理学上的“滑坡思维”便直指这些 人心理上的弊病。世上并没有真正的完美，在带着病痛不顺的条件下， 最大程度地完善自己的人生之路，又何尝不是一种成功？“世界上只 有一种真正的英雄主义，那便是在看透生活的真相后热爱生活。”
身体治愈与心灵治愈 ——2020宝山二模作文讲评
作文题
医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助， 总是去安慰。
哲人忠告人们：重要的不是治愈，而是带 着病痛活下去。
面对疾病，面对人世的种种苦厄，这两句 话能给我们怎样的启示？
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800 字。
审题立意
医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。
事实上，不幸与痛苦有着太过纷杂的面孔，这种参差多样令我们难 以准确地找到它的根源，亦难以破除它的符咒。然而，即便有时找到 了原因，却也会因限于个人能力的不足而心有余力不足。因此，解开 种种苦厄并不是易事，甚至可以说，它并不现实。
可是，这便意味着我们需向磨难痛苦低头，低声下气地忍受吗？那 当然不是。苦厄只是生命中的小小一元，还有着更幸福的本源。”而正是有了 苦难，幸福与邪恶才更显得弥足珍贵，不是吗？
保有心灵的坚韧
生活在这世上，我们无可避免地要忍受世界赋予我们的苦难与伤痛 。由此，如何与这种种苦厄相处便成了至关重要的一道命题。
不论是从肉体层面来说，即医生有时治愈，常常帮助，总是安慰； 还是从精神层面来说，即哲学中重要的不是治愈而是带着病痛的活下 去的观念，似乎都在告诉着我们，完全战胜一切病痛是极为困难的。 的确，病痛苦厄就像是一只疲倦而忠诚的老狗，与我们的生活形影相 随。
典型论据
《辛德勒的名单》中，辛德勒明知前路的 危险与艰辛，却仍选择散尽家财，保护犹 太人；张居正明知改革的困难，却仍选择 颁布一条鞭法与考成法，扶大厦于将倾。
思考：由论据得出怎么的论点？ 前者面对困厄，坚持心中善良的信念；后
者面对困厄，践行“为生民立命，为天地 立心”的价值追求。
典型论据
贝多芬带着对命运的悲愤谱下《命运交响 曲》；西西弗斯带着对困境的耻辱永不停 歇推动巨石；海伦·凯勒以一腔豁达乐观的 勇气唱响生命最美妙的赞歌。
哲人忠告人们：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。 面对人世的种种苦厄，温暖的人文环境固然可以给人安慰，但 走出苦厄的根本出路在于自身的心态调整、境界提升。
重点问题
带着病痛活下去的价值与意义？
人自身的生存理想、信念、意志力、敬畏生命、人格尊严、生命境界等 孟子“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其
后依然热爱生活。”
片段示例
海德格尔提出“向死而生”这一概念，他 将“死”定义为生理层面的消亡，将“亡” 定义为人真正意义上的消亡。他认为，只 有在“死”这样严肃磐重的命题下，人才 会真正地认识到“生”的意义，从而在走 向“死”的过程中，活出人生的意义。认 识了“死”，我们才能更好地理解“生”； 认识了病痛，我们才能更好地理解健康的 重要性，从而更为坚定地去抗击病痛；认 识了困厄，我们才能更好地理解幸福，从 而拥有了走出困境的决心。