罗马假日主题婚纱
旅游主题婚纱
生活风格主题婚纱
怀旧主题婚纱
金婚纪念照
《人本中国— —纪实在当代》 广东美术馆， 2003
2006，广州
“文化多样性与当代世界”国际学术研讨会影视 人类学分会场暨第五届影视人类学国际研讨会 参考议题：
a、民族志电影、视觉人类学和视觉的人类学 b、21世纪的视觉人类学是否存在一个跨文化的议题？ c、视觉文化与视觉传播 d、大众广告的人类学研究 e、华南民俗影视 f、 “文化持有者”的主位视角
2003，意大利
视觉人类学：视觉表达的广阔领域
2003年在意大利弗罗伦萨召开人类学与民族学联合会
（IUAES）第15届世界大会，视觉人类学是其中一个 分论坛。除了展示传统人类学或民族志影视作品，还讨 论了新媒体在视觉表达中的人类学现状及其前景，对以 视觉形式出现的流行文化（婚ห้องสมุดไป่ตู้摄影），也进行了多角
度的探讨。
照片上两个人是夫妻，此照片诞生在1913年。怕被人说“不正派” 两人离了足有三尺远。
李珊珊：《昆明婚纱摄影 的视觉人类学研究》，中 山大学人类学系硕士论文， 2008
民国时期的结婚照
1936年8月，昆明第二届集团婚礼在当时省党部大礼堂举行

1958
1963
模仿电影《满城尽带黄金甲》婚纱
广义的Visual Anthropology译为视觉人类学
既包括通过摄影、电影、电视和数字呈像等现代图像或
影视手段记录民族学或文化人类学事实的拍摄和研究， 也包括研究人类的群体性图像信息以及通过视觉造型和 视觉符号记录、储存、传播信息的传统方法和视觉文化 行为；
1、本科阶段――影视人类学
如果从社会分层的角度看，那类民间影像叙事或象征的 内容（如“民间艺术”），则属于钟敬文先生所说的下 层文化、老百姓的文化，可以和民俗学互相渗透； 从文化心理的角度看，包括大量因民间俗信和宗教信仰
萌生的心理投影或精神图像，更是已经衍生出类似图腾 艺术、巫傩艺术、宗教艺术、文化象征等研究的诸多领 域。并对图像学、传播学以及多媒体技术等进行一些跨 学科的互动。
个人日常生活的“数字足迹”大大刺激了数字宇宙的快
速增长。通过互联网以及社交网络、电子邮件、移动电 话、数码相机和在线信用卡交易等多种方式，每个人日
常生活都被数字化。数字宇宙已经通过许多方式对人类
社会产生了深刻影响。进入二十一世纪，以互联网第二 代、移动通信工具等为代表的新媒体正加速推进整个世 界的技术、社会和文化的急速变迁，知识的生产、流通 和传播量发生巨大的膨胀。
以图叙事传统研究、 民族志影视、空间建构、 民间工艺、民族工艺、 视觉行为和视觉人群
媒介转型研究 新媒体及其社会文化影响 媒介群体研究
媒介人类学
视觉人类学
关于“审美”、“视觉”和“表演”的人类学研究主要 对文化的感知、表达功能及其作品感兴趣， 关于“媒介”的人类学研究侧重文化的传播功能，
关于“象征”的人类学研究则对文化的能指性功能及其 意义阐释（所指）比较关注。 它们在对“艺术”现象进行具体研究的同时，对其所处 语境的整体关系，也有更多结构性的考虑。
新媒体的出现使得国家治理方式发生变革，不但政治家
通过新媒体来发表自己的政见，网民也可以通过新媒体 更广泛地参与社会舆论的建构与影响政府的决策，这使 得如何对新媒体进行控制和监督成为民族国家治理的重 要议题。
新媒体成为民众重要的休闲资源，类似于MUD和MOOs
等游戏工具的流行，使得网络游戏、Flash动漫等成为今 天年轻人最重要的休闲方式，并且也对他们的生活和成长 发生重要的影响，千万普通人在使用博客、微博等传播新 闻和发布消息。
Visual Anthropology定义
狭义的Visual Anthropology
可按国内译名理解为影视人类学，主要指通过影视手段
记录、表达民族志或人类文化内容及观念，是民族学或
文化人类学的另一种调查报告“文体”或研究方式，即
民族志影像或人类学的视觉表达方式。
广义的Visual Anthropology
视觉思维
人类学
视听工具、技术、 工艺
传播学
视觉传播、 媒介
宗教学
信仰、仪式空间 及精神图像
科学技术
1994，德国
《PUJI And His Lovers》（合作，任人类学家，片长
120分钟），东亚影视公司委托拍摄， 1992－1994。
获中宣部1994年对外音像制品三等奖； 参加德国哥廷根国际民族学电影节（Gottingen International Ethnographic Film Festival）， 1994年5月。 瑞典第十五届北欧影视人类学年会暨国际民族学影展， 1994年； 英国皇家人类学协会展，1994年。
新媒体的出现也带来经济市场的变化，新媒体所产生的人 聚效应不但集中了众多风险投资，而且也给很多普通人带
来了商机，类似于ebay、淘宝网使得电子交易等方式越 来越普遍。网游、3G等快速兴起，并逐渐占据互联网商 业的主角。
媒介的转型导致知识生产和传播的转型。它让许多传统
学科发生危机，同时也给它们带来生机。同时，与媒介 的转型相生相随的, 是一些“新人类”的诞生。他们无 论在生活方式、表达方式、传承方式, 甚至语言符号, 都和传统不一样了。对这类“新人类”及其文化传承模
式的研究, 应该成为人类学研究的一个方面。
所有这些都预示着互联网等新媒体都已经并且正在塑造一
个新的社会，新的传播文化、新的国家以及新的市场，最 终它将塑造一种新的文化方式与知识建构的过程，而它的 前景仍然非常广阔。正因为此，欧美学术界对新媒体的研 究从90年代中期以来就变得极为关注，哈佛大学、麻省 理工大学、斯坦福大学等世界名校，都专门建立研究机构 来关注新媒体对社会文化的影响，学术界已经出版有《媒 体人类学》（Media Anthropology）等相关著作。围绕 新媒体研究，文理结合开展相关的社会实验研究成为当前 重要的学术前沿。
史进程，包括：“以图叙事的传统”――视觉人类学的 前史（涉及远古影像的叙事与象征、青铜时代边地族群 群像、地理和心理的图录、绘本民族志肖像、民俗纪实 画传和民俗艺术等）
涉及历史、文物等时间维度的内容（如岩画等所谓“原始 艺术”），可以和考古学结合；
涉及族群和区域文化、人文地理等空间范畴的内容（类似 一般所说“民族艺术”），则和民族学有天然的联系；
人类学和艺术的联姻，显示了人类学的学科建构具有深 厚的潜力和广阔前景，以及跨学科发展的多种可能性。
当然，不同的研究者出于不同的学科立场和研究角度，
对“艺术”的不同理解，也将导致学科架构和研究范式
的多种可能性。
艺术
？
人类学
1，类型性框架
类型性框架主要以传统艺术类型和研究对象作为分类依 据，
Visual Anthropology
影视人类学
中山大学社会学与人类学学院 邓启耀
人类学主要分支
文化人类学 体质人类学
民族学、民俗学
人类学
考古学 语言人类学
人类学与其他学科的关系及衍生方向
文学/艺术
文学人类学 音乐人类学 （民族音乐学） 法学/社会学/ 影视人类学 政治经济学 哲学/心理学 艺术人类学 法人类学 哲学人类学 政治人类学 认知人类学 经济人类学
3、博士研究生阶段 ――艺术人类学和媒介人类学
在更大范围和更深领域整合视觉人类学
在传统学科理论和学科优势的基础上，应用一些新的理 论、方法和技术，整合诸如象征人类学、民族音乐学、 神话学、艺术起源论、仪式理论和表演理论、媒介人类 学等成果。
新的学科增长点：媒介人类学
进入二十一世纪，以互联网第二代、移动通信工具等为
等对话的学科？ 最近几年，民族志的观众是如何逐渐抛弃这种两分法的 观念，而更倾向于将世界看做一个更复杂更微妙的系统 的？
有关少数民族与族群问题的争论是如何对民族志影片产
生影响的？ 自传体或以第一人称叙事的纪录片是如何定义文化视角 的？ 录像技术是如何帮助分居中国和美国的家庭和社区保持
戏剧艺术
建筑人类学
工艺美术
空间建构、民居
影视艺术
建筑艺术
2，功能性框架
功能性框架是一种包容性更大的分类方法，主要从感知、 表达和能指性功能方面进行表述。
象征人类学
审美人类学
艺术起源、诗性智慧、 神话、游戏和娱乐 文字、图像、音声、动作 仪式的符号能指和所指
表演人类学
人类学
民间音乐、民间舞蹈、 民间戏剧、身体、动作
联系的？
网页和博客是如何促进这种跨国界联系的？
一、教学的目的及要求
21世纪是一个视觉信息程度很高的时代，遍布世界的 影视传媒每分钟都在传播着大量的视觉信息及其以视听
信息为主的各种信息。当代人类学必须面对这个事实，
尝试多学科结合，研究新问题，寻找新的学科增长点。
影视人类学在国际上属于一门新兴学科，在哈佛等世界著
名大学开设本项研究也不过几十年历史。人类学在国内大 学本来就属特色学科，影视人类学在国内更是很少开设。 本课在中山大学属于首次开设，列为人类学本科专业的选 修课之一，并已成为硕士研究生招生的一个研究方向（视
觉人类学）；再进一步的学习将拓展为艺术人类学，是博
士研究生的一个研究方向，意在使有志于进行更广博和深 入研究的学生有更多的空间。
在理论层面，侧重于让大家了解一般意义的影视人类学，
包括影视人类学的发生和发展、理论框架及需要遵循的 原则、各国影视人类学简介及作品分析等；
在实践层面，大家将在拍摄过程、摄影实践以及影像制 作方面获得视觉人类学工作室的指导。
2、硕士研究生阶段――视觉人类学
回到视觉人类学本义
从视觉人类学角度，追溯人类视觉表达或视觉叙事的历