齐读课文，注意下列字词读音：
与 jǔ 鳏 guān 分 fèn
睦 mù 寡 guǎ 恶 wù
大道之行也，天下为公，选贤
与能，讲施信行修睦。故人不独亲其
通亲“，举不” 独子其子，使动老词有,以所…终…为，亲
壮有所只用，以…幼…有为所子 长，矜、寡、
孤、独、废疾者通皆“鳏有”所,老养而，无妻男的有人
各抒己见
当今我们的社会与大同社 会有什么区别？
老而无子的人
分，女有归。货恶其弃于地也，
职分
归宿 憎恶
不必藏于己；力恶其不出于身也，
不必为己。是故谋闭而不兴，盗
窃乱贼而不作，故因此外户而不闭，
是谓大同造。反、害人 兴起
大门
这 理想社会
自读课文，分析课文层次
1.什么是“大同”社会
人人都得到社会的关 爱，亲如一家
2.“大同”社会的 基本特征
人人都能安居乐业
有。“世外桃源”的境界是 根据“大同貌。
请你思考
如何评价孔子所描绘的“大同”社会
１.在当时看来： ２.在现在来说： ３.能否实现？
请你说说
谈谈你眼中的“大同”社 会社会管理者实行“大道”，政权归
全体人民所有，人与人相互信任。没有 剥削和压迫。“大同”社会 不仅是孔子 的理想，也是两千多年来一些进步思想 家和社会改革家所向往的目标，例如洪 秀全、康有为、孙中山等都曾受过它的 启发，它是我国社会思想史上的一份宝 贵财富。
————《礼记》
圣人孔子
孔子，儒家学派创始人。 推崇仁政，反对暴政。
本文选自《礼记·礼 运》。《礼记》，儒家经 典之一，西汉戴圣对秦汉 以前各种礼仪论著加以辑 录、编纂而成，共49篇。 礼运，《礼记》篇名，大 约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子问答的 著作。
大道之行也 《礼记》
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。
是 4）（矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾者 ）皆有所养
5）男有（ 分），女有（ 归 ）
谓
经济观念：
大
1）货，恶其（ 弃于地也 ），不必（ 藏于己 ）
同
2）力，恶其（不出于身也 ），不必（ 为己 ）
治安情况：（谋闭 ）而不兴，盗窃乱贼而不作， 故（ 外户 ）而不闭。
请你思考
大同社会同陶渊明描绘的那个 “世外桃源”有没有相似之处？
3.全文总括
货尽其用，人尽其力
请你思考
什么是“大道”，什么是“大 同大”道？:可以理解为治理社会的最高准
则（古代指政治上的最高理想）
大同:可以理解为儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。
伦理观念：人不独（亲其亲 ），不独（子其子 ）。
社会环境：
1）老有所（终 ）2）壮有所（用 ）3）幼有所（长 ）