3、过剩精力是否就一定可以带来审美感（舒适感与美感）？
例子：1、玩打仗 2、过家家 3、小猫玩毛线团
所以剩余精力的确是艺术诞生的一个前提条件，但是绝对不 是艺术起源的直接动因，游戏说看到了“艺术”与“游戏” 都具有的娱乐性特征，但是却一点盖全，错误的将“艺术” 的娱乐功能等同于艺术起源的最终目的，忽视了原始艺术诞 生时代低下的生产力。所以“游戏说”仍然不能彻底解释艺 术起源的真正动因。
此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。 他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫 术”的理论主张。
· 1832-1917
在泰勒的观点里，他认为原始壁画是实现一
种巫术行为的必要条件。原始人通过绘制这
爱
些动物的图画，实际是通过图像去承载这些
德 华 泰
动物的灵魂，当原始人对这些图画施法的时 候，就可以对真实的动物产生影响。
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六、艺术起源的多元决定论
模仿：手段 劳动：前提 剩余精力：条件
巫术：中介
表现：情感冲动
艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长 历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。
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——
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生
命
短
暂
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艺
美 术
术
诗 人 朗
艺术学概论
第二章 艺术的起源
授课教师：邓旭
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哲学永恒三命题： 1、我是谁？2、我从哪里来？3、我要到那里去
？
艺术永恒三命题： 1、艺术是什么？ 2、艺术是怎样诞生的？ 3、艺术将怎样发展下去？
既然都是无解的问题，那么我什么我们要去研究它？
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西 班 牙 阿 尔 塔 米 拉 洞 窟 受 伤 的 野 牛
角 杯
这种模仿背后的意图，所以无
的 妇
法根本说明艺术起源的动因。）
女
）
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三、艺术起源于“游戏”
这种学说的代表人是 18 世纪德国哲 学家席勒和 19 世纪英国哲学家斯宾塞， 称为“席勒—斯宾塞理论”。这种说 法认为，艺术活动或审美活动起源于
人类所具有的游戏本能，它表现在两 个方面：
1、一方面是由于人类具有过剩的精
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正确性：首先，劳动是原始艺术最主要的表现对象。其次， 史前艺术在内容与形式方面都留下了大量的劳动生产活动 的印记。
劳动——图像？
疑点：过分注意劳动与艺术发生的直接关系，也不免有些 简单化。劳动是人类社会生活最重要的组成部分，但却不 是社会生活的全部。劳动以外的其他社会生活的内容，也 与艺术的发生有着密切的关系。此外，艺术的生产是以人 的手由于劳动而达到的高度完善为前提的，但艺术起源主 要的是指社会学意义和心理学意义上的推动力，也就是说 指原始人最初的创作动机究竟是什么，从这一意义上来探 讨劳动与艺术的关系，还很难判定它在艺术起源方面的作 用究竟如何。
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“一个人为了把自己体验到 得感情传达给别人，于是就 在自己内心再次唤起这种感 情，并用某种外在的标志把 它表现出来，这就是艺术的 起源”
——列夫.托尔斯泰肖像
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[俄]列夫.托尔斯泰肖像
人类有哪些手段可以表现自我情绪与感情？ 手势——舞蹈？ 声音——音乐？ 图案——绘画？ 这中间不是绝对性的联系？
但是从这些例子也暴露出一个疑点：“模范”背后的动机。
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西 班 牙 阿 尔 塔 米 拉 洞 穴 的 马
画面中射向奔马的弓箭，是否说明原始人并不是 单纯的在模仿。
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维 林 多 夫 的 维 纳 斯 （ 大 约
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0 年 前 ）
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~
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五、艺术起源于“劳动”
《马克思恩格斯全集》封面
在我国文艺理论界占据主导地位的理论， 是认为艺术起源于生产劳动。19世纪末叶 以来，在欧洲大陆许多民族学家与艺术史 家中，就广为流传艺术起源于“劳动”的 理论。希尔恩在《艺术的起源》中就曾经 列出专章来论述艺术与劳动的关系；俄国 普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过 对原始音乐、原始歌舞、原始绘画的分析， 以大量人种学、民族学、人类学和民俗学 的文献证明，系统地论述了艺术的起源及 其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动 的观点。恩格斯指出，“首先是劳动，然 后是语言和劳动一起，成为两个最主要的 推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就 逐渐地变成了人的脑髓”。
表现说虽然从某种意义上发现了艺术与人类表达情感上 有直接的联系，但是“表现”与“艺术”之间仍然存在着 很大的距离。很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释 得十分清楚。人类表现情感的方式是多样的，艺术之外的 许多语言动作和表情都可以表现情感，仅仅强调感情的冲 动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛
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艺术——巫术？
应该承认，原始艺术与巫术的确有密切关系，许多艺术活动 最初表现为巫术活动，后来才独立出来。不过，把巫术视为 艺术的起源还是不妥当的。巫术活动包括原始宗教也是一种 精神性的社会活动，它本身还有一个起源的问题，从根本上 来说，艺术的起源只能从人们物质性的生产实践活动中去寻 找，巫术活动充其量只是由生产实践到艺术的中介。
202形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不 足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之 也。”
――汉《毛诗序》
系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家 克罗齐。其美学思想核心是“直觉即表现”说。英国史学家 科林伍德对克罗齐的表现说作了进一步的详尽发挥，认为艺 术不是再现和模仿，更不是单纯的游戏，只有表现情感的艺 术才是所谓“真正的艺术”，艺术就是艺术家的主观想象和 情感的表现。
长 存
费 罗
”
这只吃饱的狮子在唱歌或者搞艺术？
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“原始人吃饱了没有 事情，就把马还有牛 画在幽深的山洞里玩， 甚至用几顿重的石头 “堆积木”玩。”
这种游戏说的假设合 理吗？
游戏说存在的疑点：
1、“游戏”是否就是一种“过剩精力”的宣泄？
2、“游戏”是否就是“无功利”“无目的的”精力宣泄？
人死亡——闪电击中动物——人复活
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二、图画对灵魂的承载 图画可以承载灵魂吗？例子：在非洲写生的画家遭遇的麻烦。
将“图像”与“灵魂”联系并不是原始人的 专利
例子：1、失恋所诱发的一系列“巫术”行为。
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通过对动物形象 的“模仿”，原 始人实现了对动 物灵魂的“囚 禁”。于是施术 者对这些图画的 行为，就可以 “交感”到真实 动物的身上。
模仿说存在的疑点：
1、为什么在模仿中忽略对于头部的 模仿？
2、为什么夸大模仿乳房与臀部？
3、为什么只模仿牛、马等动物，而
劳 不模仿毛毛虫、老鼠？
赛 尔
（人和动物固然都有模仿的本
的 维
能，但是这种模仿绝不是“为
纳 了模仿而模仿”，同样也不会
斯 （
只是“为了艺术而艺术”，模
持 仿只是一种手段，并无法解释
力。
席 勒
2、另一方面是人将这种过剩的精力
《 美
运用到没有实际效用、没有功利目的
育 的活动中，体现为一种自由的“游
书 简
戏”。
》
席勒认为：人在为衣食操劳、疲于奔命的时候，是不可能想到去游戏， 想到去弄艺术的。只有暂时不为衣食发愁，拥有过剩精力的时候，才去 玩游戏，才去弄艺术。 席勒用狮子作比喻： “当狮不受饥饿折磨，也没有别的猛兽向它挑战的时候，它的没有使 用过的力量就为它自身造成对象；狮子的吼叫响彻了充满回声的沙漠， 它的旺盛的力量以漫无目的的使用为快乐。”
“巫术说”忽视社会存在决定社会意识、经济基础决定上层 建筑这一历史唯物主义根本原则，具有很大的片面性，未能 从根本上解决艺术起源的问题。
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二、艺术起源于“模仿”
例子：宙克西斯和帕拉修斯的故事
这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希腊 哲学家德谟克利特和亚里士多德，他们认为模仿是人的本能， 所有的文艺都是“模仿”，不管是何种样式和种类的艺术。
勒
要理解泰勒的“巫术说”，我们就要说明两
个问题：
1、灵魂观念。
2、图画可不可以承载灵魂。
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1、灵魂意识 “灵魂”在宗教学中被解释为：附在人的躯体上作为 主宰的一种非肉身的东西，离开躯体后人即死亡。是 宗教中“天堂”、“地狱”等观念前提。 例子：1、白娘子盗仙草
2、贾平凹《怀念狼》 3、原始人灵魂观念形成的一种情景假设：
马塞利诺的女儿玛利亚惊呼“看！牛。”
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在世界各地陆续发现的这些原始的壁画，使得人们去思考原始人是在什么 目的下去创作这些精美的图画？这些图画会是艺术起源吗？于是各种关于 艺术起源的假说纷纷提出，今天这节课我们就去一起辨析这些关于艺术起 源的假说。
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一、艺术起源于“巫术”
（这一个观点影响了西方整个以写实为主要审美追求的古典艺术）
例子：
《吕氏春秋•大乐篇》；“黄帝令伶伦作为律。伶伦……听凤凰之鸣，以 制十二律。”
《管子》：“凡听征，如负猪死觉而骇。凡听羽，如鸟在树。凡听宫， 如牛鸣中。凡听商，如离群羊。凡听角，如锥登木以鸣。”
《吕氏春秋•仲夏记》：“帝尧立，乃命质为乐，质乃效山林之音以歌， 乃以麋骆置而鼓之；乃拊石击石，以象上帝五磬之音，以致舞百舞。”
这些原始的雕塑，也极有可能是为了实现生殖崇拜的“巫 术道具”。夸大的乳房与臀部，象征着生育的能力。
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甲骨文中的“巫”字与“舞”字是同一个字，说明舞蹈极 有可能是因为祈求或者庆祝丰收的巫术仪式而产生的。