生
水
克
火 土
金
4、五行相乘
五行相乘，是指五行中 一行对其所胜的过度制约或 克制。又称“倍克”。 相乘次序与相克相同 ， 水 即木→土→水→火→金→木。 相克用于说明正常（生 金 理）情况，相乘用于说明异 常（病理）变化。 木 火 土
导致五行相乘的原因
太过——所不胜过亢，对其所胜过度 克制。 如“木亢乘土”。 不及——所胜过弱，其所不胜的克制 相对过亢。 如“土虚木乘”。 太过且不及——既有所不胜过亢，又 有所胜过弱。 如既有木亢（肝气 亢逆），又有土虚（脾气虚弱），出现 “肝脾不和”。
五行相乘与相侮的关系
相乘和相侮都是不正常的相克现象。 相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行 的相克次序发生过度的克制，后者是与五行相 克次序发生相反方向的克制现象。 相乘与相侮的联系是 ： 在发生相乘时，也 可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生 相乘。如 《素问〃五运行大论》说：“气有余， 则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜， 侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”
（二）五行的特性
五行的特性，是古人对木、火、土、金、 水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上， 进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别 各种事物的五行属性的基本依据。 木曰曲直：能屈能伸，生长、升发、条达、 舒畅 火曰炎上：炎热、升腾、光明 土爰稼穑：生化、承载、受纳 金曰从革：刚柔相济,沉降、肃杀、收敛 水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏
（三）事物和现象的五行归类
五行学说依据五行各自的特性，采用取象 比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物 和现象进行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法：“取象”，即是从事物的形 象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的 特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象 属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征 象相比较，以确定其五行归属。 如东方为日出之方与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。
2、五行相克
五行相克，是指木、火、 水 土、金、水之间存在着有序 的间相克制、制约的关系。 金ຫໍສະໝຸດ 木克火 土
相克次序是：木→土→水→火→金→木。 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不 胜”，“我克”者为“所胜”。--《内经》 五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行 的克制和制约。
3、五行制化
五行制化，是指五行之 间既相互资生，又相互制 约，包括生中寓克，克中 寓生。相反相成，才能维 持事物间的平衡，推动事 物间有序的发展与变化。 五行制化的规律是：五 行中一行亢盛时，必然随 之有制约，以防止亢而为 害。即在相生中有克制， 在克制中求发展。 木
推演络绎法： 根据已知的某些事物的五行归属，推 演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。
例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。其他类推。
中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心， 以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏 为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生 理病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活 动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内 外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环 境的统一（表1-3）。
对于五行学说的形成目前尚无定论，一般 以为，可能与五方、五季、五星（岁星、荧惑 星、镇星、太白星、辰星）、五材有关。 其中多数学者认为与“五材”关系最为密 切。如《左传〃襄公二十七年》说：“天生五 材，民并用之，废一不可。” 《尚书〃洪范》 说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百 姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人 用。”
（四）五行之间的关系
1、五行相生
水
木 火
五行相生，是指木、火、 土、金、水之间存在着有序 金 土 的递相资生、助长和促进的关系。 相生次序是：木→火→土→金→水→木。 母子关系 ：“ 生我 ” 者为母， “ 我生 ” 者 为子。《难经》 五行相生，实际上是指五行中的某一行对 其子行的资生、促进和助长。
中医基础理论
中医学的哲学基础
五行学说
第三节 五行学说
五行学说，是研究木、火、土、金、水五 行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以 阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系 的一种古代哲学思想。
本节主要内容： 一、五行学说的形成 二、五行学说的基本内容 三、五行学说在中医学中的应用
一、五行学说的形成
二、五行学说的基本内容
五行学说的基本内容包括：
（一）五行的概念
（二）五行的特性
（三）事物和现象的五行归类
（四）五行之间的关系
（一）五行的概念
五行，即木、火、土、金、水五种物 质的排列及其运动变化。“ 五”，指由 宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、 火、土、金、水五种基本物质；“行”， 指这五种物质的排列和运动变化。 若从其方法论的角度来看，五行已超 越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万 物并阐释其相互关系的五种基本属性。

5、五行相侮
五行相侮，是指五行中一行对其所不 胜的反向制约和克制。又称“反克”。 五行相侮的次序是： 木→金→火→ 水→土→木。
水
金 木 火 土
导致五行相侮的原因
太过 —— 所胜之行过亢，反向制约其 所不胜行。 如 “木亢侮金”。 不及 —— 所不胜行过弱，受其所胜行 的反向制约。 如 “金虚木侮”。 太过且不及——既有所胜行之过亢，又 有所不胜行的过弱。 如既有木亢（肝 气亢逆），又有金虚（肺气虚弱），出 现“肝火犯肺”。
五 行 乘 侮 关 系 图
木强 有 气余
金
金克木 （所不胜）
木
其不 及
土
木弱
五行一词，最早见于《尚书》。《尚 书〃周书〃洪范》说： “五行，一曰水，二曰 火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火 曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 此时的五行已由最初与“五材”有关的涵义， 即木、火、土、金、水五种基本物质或基本元 素中抽象出来，上升为哲学的理性概念。 至《春秋繁露》 、《白虎通德论》将其发 扬光大，上升为一种哲学理论，用于阐释自然 或社会的各种联系。