至此，五行中的每一行都发生了 变化，但变化的结果在五行系统的整 体是（０），即稳定不变。
0 0
＋
＋ ＋＋
＋＋
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（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
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⒈五行相乘
⑴含义：是指五行中一行对其所胜 的过度制约或克制。
⑵规律：
⑶原因:太过、不及 太过所致相乘:如木旺乘土 不及所致相乘:如土虚木乘
⑵规律：
⑶意义：维持事物发展变化中的 平衡协调，为五行中的某一行 对其所胜行的克制和制约。 “克我”者为我“所不胜”， “我克”者为我“所胜”。
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⒊五行制化
⑴含义：是指五行之间相生相克，维持平衡协调，推动 事物稳定有序的变化与发展。
⑵规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止 亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。
⑶意义：五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没 有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维 持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克，克 中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协调，促 进稳定有序的变化与发展。
“亢则害，承乃制，制则生化” ——《素问•六微旨大论》
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五行制化图举例：
木以（＋）生火，则火得生为（＋ ＋）；火以（＋＋）生土，则土得生 应 为（＋＋＋），但木以（＋）克 土，土被克则还有（＋＋）；土以 （＋＋）生金，金得生则 应为（＋ ＋＋），但火以（＋＋）克金，则金 被克还有（＋）；金以（＋）生水， 水得生则为（＋＋），但土以（＋＋） 克水，则水实为（０）；同时金以 （＋）克木，则木原（＋）之亢盛因 被克而复得平也为（０）。
《素问·五运行大论》： “气有余，则制己所胜而侮所不胜； 其不及，则己所不胜，侮而乘之， 己所胜，轻而侮之。”
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“气有余，则制己所胜而侮所不胜；
其不及，则己所不胜，侮而乘之，
己所胜，轻而侮之。”
太过
侮所不胜
气
制已所胜
有
余
金木Leabharlann 土已所不胜侮而乘之
其
不
及
已所胜轻而侮之
不及
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3．五行母子相及 ⑴母病及子
宫甘 黄 化 湿 中 长 土 脾 胃 口 肉 涎 思 歌 夏
商辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 鼻 皮 涕 悲 哭 肠
羽咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 耳 骨 唾 恐 呻 胱
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（三）五行之间的相互作用
（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
（二）五行的乘侮、母子相及
——异常情况下的自动调节机制
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⒉五行相侮 ⑴含义：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。
即“反克”,又称“反侮”。 ⑵规律：
⑶原因: 太过、不及 .太过所致相侮:如木反侮金 .不及所致相侮:如土虚水侮
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相侮与相乘的异同： 同：均为五行生克制化关系遭到破坏后出现的 异常相克现象；两者皆因“太过”或“不及” 引起；且相乘与相侮可同时发生。 异：相乘是按五行相克次序发生过度克制； 相侮是按五行相克次序发生反向克制。
本脏之气太盛，则有他脏之气制约 本脏之气虚损，则有他脏之气补之
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附1：五脏互藏
五行互藏：五行中任何一行皆包含有其他四行。
如：“五行者, 水火木金土也⋯⋯第人皆知五之为五, 而不 知五者之中,五五二十五, 而复有互藏之妙焉。”－张介宾 《类经图翼•五行统论》
五脏相关：五脏中的任何一脏都从不同的侧面调 控着他脏的某些功能, 任何一脏的病变也均不同 程度地波及其余四脏。
心属火：火曰炎上，有温 热之性,心居膈上，有温煦 之功
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脾属土：土性敦厚，生化万物 脾居中焦，化生气血
肺属金：金性清肃，收敛肃杀 肺性清肃，以降为顺
肾属水：水性滋润，下行闭藏 肾有藏精，主水之功
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说明五脏的相互关系
相生：
肝藏血以济心——木生火
心之阳以温脾——火生土
脾散精以充肺——土生金
肺肃降以助肾——金生水
肾藏精以养肝——水生木
以五行相生说明五脏间相资生的联系。
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相克： 肝木条达以疏泄脾土之壅塞—木克土 心之阳热以制肺金之肃降太过—火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥—土克水 肺气肃降以克制肝阳之上亢—金克木 肾水上承以制心火之亢烈—水克火
以五行相克说明五脏间相制约的联系。
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以五行制化说明五脏之间的协调平衡
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（一）五行的生克制化
——正常情况下的自动调节机制
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⒈五行相生
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。
⑵规律：
⑶意义：是事物发生和成长的根 由，是指五行中的某一行对其 子行的资生、促进和助长。 “生我”者为母， “我生”者为子。
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⒉五行相克
⑴含义：是指木、火、土、金、 水之间存在着有序的递相克制、 制约的关系。
如：“凡五藏之气, 必互相灌濡, 故五藏之中,必各兼五 气。”张介宾 《脉神章》
引申
滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物。
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（二）事物属性的五行归类表
自然界
人体
五五 五 五 五 五 五 五 五 六 五 五 五 五 五 音味 色 化 气 方 季 行 脏 腑 官 体 液 志 声
角酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 泪 怒 呼
徵苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 舌 脉 汗 喜 笑 肠
第三节 五行学说
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一、五行的基本概念
五行， 指木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。
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二、五行学说的基本内容
五行学说，是研究木、火、 土、金、水五类物质的特 性、归类方法及调节机制， 并用以阐释世界万物的发 生、发展、变化及相互关 系的一种中国古代哲学学 说。
五行学说对中医学理论体 系有深刻影响。
指五行中的某一行异常， 累及其子行，导致母子 两行皆异常。 例：木病及火。 ⑵子病及母 指五行中的某一行异常， 影响到其母行，终致子 母两行皆异常。 例：火病及木。
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三、五行学说在中医学的应用
（一）说明五脏的生理功能及其相互关系 （部分）
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说明五脏的生理特点
肝属木：木曰曲直，枝叶 条达，有升发之性。肝性 条达，恶抑郁，有疏泄之 功
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（一）五行的特性
木曰曲直 火曰炎上 土爰稼穑 金曰从革 水曰润下
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木曰曲直
引申
生长、升发、条达、舒畅 等性质或作用的事物。
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火曰炎上
引申
炎热、上升、光明等性质或作用的事物。
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土爰稼穑
引申
生化、承载、受纳 等性质或作用的事物
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金曰从革
引申
沉降、肃杀、收敛 等性质或作用的事物。
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水曰润下