无政府主义思潮•无政府主义,又译为“无强权主义”、“无治主义”、“安那其主义”，是一种反映小资产阶级和流氓无产者要求的社会思潮。

•无政府主义盛行于19世纪后办期的欧洲，代表人物有德国的施蒂纳、法国的蒲鲁东、俄国的巴枯宁和克鲁泡特金。

•基本主张是：反对一切权力和权威，主张个人的绝对自由，否定一切国家政权和任何政治组织，要求建立无命令、无权力、无服从、无独裁的“无政府”的社会。

一、无政府主义的传入•19世纪晚期，《万国公报》、《西国近事汇编》等中文书刊已零星报道了关于无政府主义和俄国虚无党的消息。

•资产阶级改良派对无政府主义和虚无党作了较早的介绍宣传。

•日本是中国人早期接触无政府主义思想的“中转站”。

•幸德秋水《广长舌》（1902年）•福井准造《近世之社会主义》，西川光次《社会党》（1903年）•张继《无政府主义》（1903年）•《自由血》《虚无党女英雄》《虚无党》1904年）•这时无政府主义宣传矛头直指专制主义，所起的作用主要是积极的。

二、天义派与新世纪派•《天义报》半月刊（1907年6月—1908年1月）•《衡报》（1908年4月——10月）•主持人：刘师培，何震。

两人1907年初赴日，加入同盟会。

6月，开始宣传无政府主义。

•《新世纪》（1907年6月—1910年5月）•《新世纪丛书》主要成员：吴稚晖、李石曾、禇民谊。

•天义派与新世纪派基本观点一致，要求排除强权的代表——政府。

•刘师培：“独立、自由二权，以个人为本位，而平等之权必合人类全体而后见，故为人类全体谋幸福，当以平等之权为尤重。

”•新世纪：“众生一切平等，自由而不放任。

”自由就是无政府，平等就是共产。

•主张绝对自由、反对强权、排斥国家政权、当前要推翻满清政府、最终废除政府。

两派的差别：1、在中西文化的取向上，天义派钟情于国粹，新世纪派带有更多的欧化倾向。

天义派认为无政府主义在中国是自古就有；新世纪派受西方文化影响较大，有较多的自然科学知识，反对崇仰旧学，主张“尊今叛古”，对传统文化采取了激烈批判的态度。

2、在历史观上，天义派主张复古，仇视物质文明，反对资本主义；新世纪派赞成进化，向往资本主义。

刘师培认为，社会愈落后野蛮，人民的自由愈多。

新世纪派一方面批评资本主义制度的弊端，另一方面对它表示欣羡和赞赏。

3、天义派、新世纪派与资产阶级革命派都赞成革命，但天义派主张在革命成功后立即废除政府、反对在革命后建立资产阶共和政体，对革命派基本上采取了不合作的立场，而新世纪派以民族民主革命为通向无政府革命目标的“过渡物”，主张在实现无政府主义的目标前实行共和政治以为过渡，主张与革命派“合力以达革命之目的”。

4、两派强调以下层劳苦大众的斗争来实现无政府革命，但新世纪派侧重于会党。

天义派则寄希望于农民。

•《新世纪》发表《去矣！与会党为伍》；《衡报》发表《无政府革命与农民革命》。

三、民国初年的“师复主义”•刘师复（1884—1915），广东香山人。

原名刘绍彬，立志反清，易名刘思复。

1912年7月，因信仰无政府主义，废姓，改名师复。

•1907年6月，密谋暗杀清朝水师提督李准，事泄被捕。

1909年出狱赴香港，研究无政府主义。

1912年5月，建立无政府主义团体“晦鸣学舍”。

7月，组织“心社”。

1913年8月，主持发刊《晦鸣录》。

1914年7月，在上海成立“无政府共产主义同志社”，《晦鸣录》更名为《民声》。

•师复的无政府主义思想，主要是受俄国无政府主义者克鲁泡特金的无政府主义和托尔斯泰的泛劳动主义思想的影响而形成的一种中国的无政府主义学说。

•基本观点：1、主张个人绝对自由，宣扬“无政府社会，是人人平等”、“人人自由”、“人人自治”的“幸福”的“绝对自由的社会”。

2、反对任何政府和强权，主张废除国家，无政府党的革命目标，就是铲除强权，建立一个“无地主、无资本家、无首领、无官吏、无代表、无家长、无军队、无监狱、无警察、无裁判所、无法律、无宗教、无婚姻制度之社会”。

3、幻想建立无政府共产主义社会。

他认为资本主义制度是平民第一仇敌，是一切社会罪恶之源泉，必须进行无政府革命，建立无政府共产主义社会，变争夺之社会为人人各尽所能、各取所需、贫富平等、生活幸福、工作自由的协爱社会。

四、“五四”前后无政府主义的泛滥•“五四”时期的无政府主义团体约70个，出版的刊物达70种，出版的书籍35种左右。

•南京“群社”（1916年）•北京大学“实社”（1917年）•山西“平社”（1918年）•“进化社”、“社会主义同志会”、“真社”（1919年）•“奋斗社”（1920年）•1923年建立的无政府主义团体约40个•《自由录》《进化》月刊、《奋斗》旬刊、《学汇》副刊、《互助》月刊等。

•“五四”时期的无政府主义派别主要有：1、以黄凌霜、区声白为代表的“正统”无政府主义，标榜为“师复主义”的继承人。

2、以朱谦之为代表的“新虚无主义”。

3、以郑太朴为代表的“中国式的无政府主义”。

•“五四”时期无政府主义继续宣扬师复主义。

基本主张：•1、主张个人绝对自由，从极端个人主义出发宣扬极端自由主义。

•2、反对强权和国家，尤其是反对无产阶级专政。

“我们不承认资本家的强权。

我们不承认政治家的强权，我们一样的不承认劳动者的强权。

”•3、建立人人平等，“各尽所能，各取所需”的无政府共产主义社会。

•4、互助主义和工团主义。

互助论是克鲁泡特金的无政府主义的理论基础，人类依据互助的本能可以建立和谐的社会生活。

工团主义宣传的内容主要是劳动主义，建立工团组织直接行动（不要政党的领导，不需建立革命的武装，直接夺取生产资料，建立无政府社会）。

马克思主义者与无政府主义者的论战反对无政府主义的斗争许多早期共产党人如毛泽东、周恩来、恽代英、陈延年等，都是经过无政府主义这个环节，走向马克思主义的。

1919年9月，黄凌霜《马克思学说的批评》，反对无产阶级专政和社会主义分配原则。

1920年9月，陈独秀发表《谈政治》一文，批判无政府主义。

无政府主义论战主要围绕三个问题展开•（1）关于无产阶级专政的国家学说问题。

无政府主义者反对一切强权和国家，尤其集中地攻击无产阶级专政。

马克思主义者指出，“我们的最终目的，也是没有国家的。

不过我们在阶级没有消灭以前，却极力主张要国家，而且是主张要强有力地无产阶级专政的国家。

”•（2）关于自由问题。

无政府主义者宣扬极端自由主义，马克思主义者认为这种主张根本行不通。

•（3）关于生产和分配问题。

生产方面，无政府主义者反对集中，主张分散；分配方面，主张在革命后立即实行“各取所需”。

马克思主义者指出生产需要集中，在共产主义低级阶段，实行“按劳分配”是由生产力发展水平决定的。

论战进一步提高了共产主义者的理论水平，使广大小资产阶级分子划清了马克思主义与无政府主义的界限，认识到无政府主义的危害，一些原来信仰无政府主义的青年转向信仰马克思主义。

五、无政府主义的衰落•1924—1927年，约有18个无政府主义团体建立。

•主要刊物：《学汇》、《民钟》、《民锋》、《互助》、《自由人》。

•无政府主义宣传的重点是：反对“国民革命”，攻击马克思主义，主张改良主义，反对阶级斗争和暴力手段，幻想以“感化”作为浸润人心和改造社会的方法，使无政府主义“国粹化”。

•“四一二”政变后，部分无政府主义者放弃了“安那其主义”的信仰，成为国民党的达官贵人。

•1928年，李石曾等在上海筹办劳动大学，出版《革命周报》刊物。

上海自由书店出版了十余种无政府主义书籍。

•抗战后，无政府主义者先后出版《惊蛰》、《破晓》等刊物，宣传“全面抗战”、妇女解放。

无政府主义作为一种政治思潮逐步退出了政治舞台。

激进民主主义思潮•1915年《青年杂志》创刊为标志，掀起了一场新文化运动，即中国的启蒙运动，激进民主主义思潮席卷中国大地。

一、新文化运动—中国启蒙运动的兴起•首先，它是中国政治发展的需要。

辛亥革命后，袁世凯在政治上实行封建专制主义，进而复辟帝制。

在现实生活中专制和愚昧仍然是突出的社会现象，中国的社会矛盾没有解决，中国向何处去仍然是亟待解决的问题。

•其次，是中国经济发展的要求。

封建军阀专制统治，军阀混战，苛捐杂税，严重地阻碍了民族资本主义工商业的发展。

反对封建专制的启蒙运动是民族工商业发展的要求和民族资产阶级的要求在思想领域的反映。

•再次，新兴社会力量的产生提供了群众基础。

随着民族资本主义经济发展而成长壮大的民族资产阶级和随着各类新式学校的开办与众多青年出国留学而产生的大批具有资产阶级民主主义思想的知识分子及广大青年学生群，为启蒙运动的兴起准备了群众基础。

•另外，民主革命的潮流为启蒙运动准备了社会条件。

中国革命形势的推动，群众对民主和自由的渴望，以及孙中山为代表的老一代革命民主派革命精神的影响等，为“五四”时期革命民主派的形成和革命民主思潮的发展准备了社会基础和精神条件。

•1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（第2卷改为《新青年》）。

•1917年1月，蔡元培就任北京大学校长。

•1918年，《新青年》改为同仁刊物，李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等是主要撰稿人。

•1917年《新青年》销量增加到15000册。

•“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。

要拥护那赛先生，就不得不反对旧文艺、旧宗教。

要拥护那德先生又要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

”1、提倡民主，反对专制，尤其是把批判的矛头指向封建儒学。

•第一，反对“尊圣”、“尊古”的文化专制主义，主张“不尚一尊”。

•第二，批判了以儒家三纲为中心的伦理道德和宗法制度，认为这是封建专制主义的核心和基础。

•第三，认为孔子之道不适合现代生活。

2、提倡科学，反对迷信。

他们赋予科学以丰富的内涵，不仅包括自然科学和社会科学，实际上等同于理性的概念。

号召人们用科学的态度来对待传统观念和一切社会问题，破除迷信，坚持真理。

3、反对旧文学，开展文学革命。

•胡适《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》•三大主义：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学。

•鲁迅《狂人日记》《阿Q正传》二、陈独秀的民主思想•陈独秀（1879—1942），安徽怀宁人，青年时代赴日留学，后回国进行革命活动。

辛亥革命后任安徽都督府秘书长，1913年反袁失败被捕，释放后避居上海。

1915年创办《青年杂志》。

1918年与李大钊创办《每周评论》。

1920年发起组织伤害共产主义小组。

1921年7月，中共“一大”选为中央局书记。

“二大”、“三大”选为中央执行委员会委员长。

“四大”、“五大”选为中央委员会总书记。

1927年离开中央领导岗位。

1929年11月被开除出党。

后被推为中国托派组织的总书记。

1932年9月被国民党政府逮捕。

1937年8月出狱，1942年病逝于重庆。