滑 接近傍晚时分，对於突
瓢 然来访的陌生人，须格
外留神。尤其是衣著光 ぬ
鲜的老人，身穿黑色羽 ら
织，腰际插著防身用的
り ひ
太刀，一副颇有威严的 ょ
模样。如果他登门拜访，ん
一坐下去就再也不想起
身了，这就是赖著不走
的妖怪滑瓢。
据说滑瓢是「妖怪头目」，也就是众妖怪的 首领，妖怪之间要是起了口角或争执，都会 找他主持公道。传说真面目是章鱼，貌似老 人，特征是秃瓢，穿高档有品味的和服。在 忙碌的傍晚，会悄然无息地潜入人的家中， 还悠闲地品着茶，像是在自己家一样。主人 看到后，也会情不自禁地认为“他才是我们 家的主人啊”，不但不会将其赶出，还会热 情招待。
时 代
转变影响了民俗风情。于是妖怪们也摇身
一变，成了住在各种物品道具里的精灵。
最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵
琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被
人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖
怪半夜出来游行的场景。此画被誉为日本
妖怪画的鼻祖。
百鬼夜行绘卷
明
治
明治维新以后，日本逐步开化为现代国家，既往诡异、 时
山
童や ま わ ろ
居于九州深山，全身长毛，身高与小孩一般。 力气很大，喜欢吃饭团，爱恶搞作弄人，但 绝对没有恶意，最多也只是在山寺附近出现， 偷和尚们的食物吃，不过却很讨厌有盐分的 东西。你可以用早餐叫他帮你做事，但是你 如果想害他他会发觉并马上逃走，而且你还 会生病或家里发生火灾。有人说山童即河童， 山童春天跑到河里兼职一下河童，等到秋天 又回到山里做山童。
河童喜欢找人玩相扑
河 童 可以喷气从而获得脱离水面的推力
特别爱吃黄瓜
河童很惧怕牛
河童木乃伊的发现：
河童木乃伊发现的地点，多半集中在九州。 尤以佐贺县伊万里的松浦酒造所搜藏的河 童的木乃伊最有名，体长大约是40公分， 与传说中的河童如出一辙，外观看起来像 猿猴，头顶上有个碟子状的凹陷处，长得 像怪物一样的河童，不过经过电视台的查 证，这个木乃伊的标本应该是造假的成分 居多，另外大阪的瑞龙寺也有河童木乃伊 标本的照片，但是拒绝给外界采访。河童 究竟是不是某种生物的变种？至今仍是生 物界的未解之谜。
飞 见载于《百鬼夜行抄》，
其实是人可是由于被妖怪 ひ
头 附身，头在睡觉时会飞离
身 体，到处吓人为乐，
蛮 而附身的妖怪名叫枭号，
と う
是一种鸟的灵魂，一般会 ば
附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟 ん
兽的人身上，被他附身的
人在7天内会变成枯骨。
也有人把长颈妖怪分类 成：“夜里脖子会伸长” 和“头会飞出去”两种， 脖子会伸长但不会飞出 去的长颈妖怪叫做辘轳 首（ろくろくび），就 像是在井边打水时所使 用的辘轳一样，头可以 伸缩自如。
签狸。这种动物被认为有８个德性（八德)，神社的指示牌上也 说明触摸石狸的各部位就会有8个德灵验：摸头，学业进步； 摸眼睛和鼻子，考试及格、就业顺利；摸肩膀到胸部，恋爱 顺利，姻缘美满；摸肚子，女性会顺利生子；摸石狸拿的手 册，就会有信用和名声；摸石狸的拐杖，会避开灾难；摸它 的钱，会生意兴隆；握石狸的尾巴，会有回春的效果。
代
于当时公家统治的无能，造成了底层人民生
活的痛苦。
再加上当时日本京都遭遇了前所未有的天灾
人祸：大地震、大火、洪灾等情形不断涌现，
因此人心惶惶，鬼神之乱甚嚣尘上，不仅上
位者言之凿凿，连百姓间也流行起来。
因此，平安时代可谓是鬼怪文化的鼎盛时期，
鬼怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实
的信仰。
江
户
江户时代，鬼怪文化步入繁盛期，商业手 工业繁荣，都市化发展很快，社会意识的
日本妖怪的来源
• 据说70%的妖怪原型来自中国，20%来 自印度，10%才是日本本土妖怪。
从幽灵变成神ー菅原道真菅原道真是
日本平安时代中期公卿，学者。生于世代学者之家 。长于汉诗、被日本人尊为学问之神。幼名阿古， 也称菅公。877年任贰部少辅，并为文章博士。深得 宇多天皇、醍醐天皇的信任和重用，891年任藏人头 （天皇身边掌管文书、宫廷仪式、传诏敕等事）。 894年被任命为遣唐使，但根据唐朝国内形势和渡海 艰险，提出停派遣唐使的建议，故未成行。895年任 中纳言，后兼任民部卿。899年任右大臣职。901年 因左大臣藤原时平谗言于天皇，被贬为大宰权帅， 调往僻远之地。死后被尊为“雷神”、“文化神” 。著有《类聚国史》、《菅原之草》《新撰万叶集
每到盂兰盆节，日本的交通系统会格外 繁忙，沿高速公路行驶的汽车行列可长 达几十公里，像是中国的“春运”时期。
人们离开喧嚣的城市赶回故乡，因此有 “民族大移动”之说。盂兰盆节除了家 家 户户扫墓、祭奠先祖外，更重要的是 它已成为日本人阖家团圆的节日。
现在一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的 灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火 的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的 “大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一 种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓 声中，男女老少穿着浴衣起舞，现在已成 为日本著名的观光活动。
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日本那些妖怪们...
妖怪列岛
• 妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心 ，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量 统统称为妖怪。“妖怪”一词，在江户时代才由 中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物（ ばけもの）”或“物怪（もののけ）”称之。
• 在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多， 且贯穿了整个日本历史。
中国无妖怪？
灯
的游戏，（就是点100只白蜡烛，
あ
然后大家依次讲一个自己经历过的
お
诡异而且恐怖的事情，每讲完一件
あ
就吹灭一只蜡烛，而第100个故事 都是由主持的人讲。）当最后的蜡

ん ど う
烛熄灭时，所有参与游戏的人都将
被她带到地狱，所以在日本被称为
比较危险的妖怪。
天 狗
日语里中国式的天狗读做“てんく”， 而日本式的则读做“てんぐ”。
余，围坐在田间地头，将祖辈留下来的幻想
传说当成枯燥生活的调剂品，各自在口头进
行着添油加醋的再创作，一个个糅合着泥土
韵味的民间故事就这样生成了。妖怪的主题
自然是其中的大热门。人们尝试着以各种妖
怪的想像来解读未知的事物，把不可解的现
象加以合理化。
平
安
平安时代是一个高层外表文治、和平，而内
时
部却充满了肮脏的贵族权力斗争的时代。由
天狗是日本最广为人知的妖怪 之一。对日本人来说天狗的存 在是件非常恐怖的事情。天狗 最大的特征是一张赤红色的脸 和一个长长的大鼻子，它还有 一对翅膀，凭借翅膀天狗可以 自由的翱翔于空中，这似乎和 中国传说中天狗的形象相距甚 远。
日本本土天狗最初的形象是鸟喙人身，长着 一对羽翼的“鸟天狗”形象。而鸟形天狗最 著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇， 保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临 终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民， 为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写 下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的 天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传 说中，崇德上皇向来是天狗首领。
桥
姬
は し ひ め
宇治桥西边有 座小小的「桥姬 神社」，据说里 面供奉的是断绝 男女关系的女神 “桥姬”，当地 人举行婚礼时， 通常避免路经神 社前。
出自《百鬼夜行》，最早的传说是
在日本江户时期，据说外貌不一，
青
可是都是非常可怕的鬼怪。她本来
不是人，而是地狱的小鬼，常常在
行
冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的 人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯
• 日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠 以“妖怪列岛”之称，日本境内的妖怪有确切研 究资料记载的就已多达两三百种。
日本鬼怪文化发展史
原
• 早期的原始神话和怪谈，伴随着先民质朴的
始 时
生活，显得率真、坦荡，并无机巧与花样百 期
出。绵延进入封建时代后，日本的社会型态
以农耕为主、渔猎为辅，乡农野老们闲暇之
到了日本札幌，一定要去逛逛狸小路，这是一条很长的、有着百余 年历史的商业街，共分７段，每段都有拱形屋顶的长廊，里面的货物一 应俱全。
狸小路的第五街区有一个“本阵狸大名神社”，面积很小，名气却 很大。神社里供奉的石狸据说是狸小路商业街的守护神，每天都有很多 人前来参拜。一般的程序是先摇一下旁边的铃铛，再在石狸的头上浇一 勺清水，然后摸一下石狸的大脑袋，最后往箱子里放进20日元求一个好
玩
呵 的
如
" 座敷童子 " 主要流传在日本岩手县东北一带， 常常是以小至2~3岁、大至5~6岁的小孩模样在人 类的家中跑来跑去。而且一般都是女孩子的外表。 她喜欢红色，通常穿着一身红色的和服，会为居 住的该户人家带来好运，带来幸福。
因此有些自私的家庭会联合不肖的法师，使 用结界困住座敷童子，让他无法自由活动。
这是因为他们知道座敷童子的习性缘故... 另外，座敷童子喜欢到贫穷的人家去居住， 为该户人家带来好运繁荣再至下户同样性质的人 家去。据说，这跟他的身世有关。
见于《明治妖记》，是 痴情女子的怨气所生成 的。由于痴爱他人又不 能和心爱的人在一起就 从桥上跳到水中自杀， 如果晚上有男子过桥， 就会出现，并把其引到 水中溺死，如果有女子 过桥，就会强行拉其入 水，据说在日本女子不 能轻易自杀，只能投河 自杀，所以这种妖怪被 称为比较可怜的妖怪。