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被封建思 想支配， 不觉悟。 麻木、愚 昧、冷漠。
鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
鲁镇上的人们受封建思想、 礼教的毒害。他们也鄙视祥 林嫂，嘲笑祥林嫂，增加了 她精神上的痛苦。
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祥 林 嫂 是祥林嫂处世态度 自 过于被动 身
祥林嫂自身的懦弱
祥林嫂的个人信仰
被封建思 想、封建 礼教支配， 不觉悟。。
受压迫的 劳动妇女
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把阴司故事讲给祥林嫂听， 为祥林嫂寻求赎罪的办法， 救她跳出苦海，结果适得其 反。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
柳妈从内心鄙视祥林嫂，是间接 杀害祥林嫂的帮凶，并且给了 祥林嫂一个所谓的希望，“地 狱说”给祥林嫂的死埋下祸根。 同鲁四老爷一起把祥林嫂逼向 死路。
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道， 虚伪 自私自利， 冷酷无情， 自觉维护封 建礼教和封 建迷信思想。
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鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典 型。他通过祝福“”阻断了祥林 嫂的生路，把她逼向死地
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柳 妈 神 权 的 代 表 人 物
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
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鲁 镇 的 人 们 被 压 迫 阶 级 的 代 表
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如 此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前 很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感 到厌烦，常打断她的话，走开去，后来 还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛 处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不 清”“淡然地回答”，漠不关心。 自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许 多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至 于题目，那自然是换了一个新样，专在她额 上的伤疤。
祥 林 嫂 自 身
1.饥寒交迫，身体虚弱，撑 不过寒冷的冬天。 2.她没有了生的信念，甘于 命运的安排
婆 婆 和 大 伯 家 族 势 力 的 代 表
Hale Waihona Puke 婆婆逼迫祥林嫂再嫁使得祥林嫂违 背了当时的秩序，成为一个他人眼 中的异者。
——
祥林嫂失去了丈夫和儿子，在大伯 眼里就成了外人，强收了她的房子， 使得祥林嫂失去了生存困境。
“祥林嫂是非死不行的，同情 她的人和冷酷的人，自私的人， 是一样把她往死里赶，是一样使 她精神上增加痛苦。” ——丁玲
人世间的惨事，
不惨在狼吃阿毛， 而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳
封
建
妇
所有
祥林嫂
封
建
劳
礼 教
女
迷
动
信
关 于 祥 林 嫂 死 因 的 分 析 报 告
制 作
——— 星 瞮 小 组
鲁四老爷 柳妈
鲁镇的人们
祥林嫂自身 婆婆和大伯 …………
鲁 四 老 爷 政 权 代 表 人 物
大骂新党 “寿”字和“事理 通达心气和平”的 对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那 有什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
社会背景
这篇课文写于１９２４年，所反映的是在半封建半 殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。辛亥革命只推翻了 帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以 中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半 封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚 买办的手里。封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特 别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深， 痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如 果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的 权利也被剥夺了