科学与宗教对话的思考摘要本文就科学与宗教的关系及其在宇宙的起源和人类起源的问题上的对话进行了初浅地探讨。

具体的自然科学领域如物理学、生物学都为当今科学与宗教的对话提供了一个很好地平台，对宇宙起源及人类起源的探索便成为二者对话的主题。

当今时代科学与宗教的鲜明对话，使人们认识到科学与宗教之间并不是任何瓜葛都没有，二元知识论遭到了质疑，科学与宗教之间关系异常复杂，不是一种关系模式就可以概括得了的，我们应该从多层次、多角度来审视二者的关系，科学与宗教的对话使我们意识到了科学理论的有限性，最后，得出结论科学并不是万能的，科学并不能取代宗教，两者有共存的可能。

AbstractThe thesis makes a tentative exploration on the dialogue between science and religion upon the issue of origins of the universe and human beings. Specific area of natural science such as physics , biology have provided a fine platform for the dialogue between science and religion and its main subject of it is the research of the origins of the universe and human-beings . The dialogue between science and religion makes people realize that science does not have nothing to do with religion , thus the dual theory of knowledge has been questioned . Owing to the complicated relationship between science and religion that can not be summed up on one pattern , we have to observe their relationship from multi-levels and multi-angles . From the dialogue between science and religion , it is obvious that scientific theories have limitations .In a word ,I t makes that Science is not omnipotent and it can not replace religion , science and religion can coexist.1.前言1.1问题提出一直以来，“科学与宗教的关系”成为人们关注的一个焦点。

这方面的研究越来越受到国内外重视，不仅具有学术意义，还有重大现实意义。

不过，至今的讨论存在两方面的缺憾。

一是论述比较宽泛。

二是表现出一种倾向：回避科学与宗教的本质区别，扭曲科学蓬勃发展迫使宗教不得不改变教义内容的事实，反而大谈寻求科学与宗教的互补与融合，甚至吹嘘宗教可以指导科学的发展，得出一些荒唐的结论：什么“宗教是科学之母”，“基督徒是发展现代科学的中坚力量”，似乎我们要发展科学就必须接受基督教信仰。

自然科学与宗教关系的讨论，在这种背景下，意义就更加重大了。

在科学与宗教的关系问题上，传统的观点都认为二者之间是水火不容，你死我活的斗争关系。

有一些人认为，科学发展史就是科学与宗教斗争的历史。

科学与宗教的斗争关系或者说战争关系已经被很多的人看作是二者之间的基本关系。

包括国内外的一些著名的学者也持这样的观点，认为科学与宗教之间是天敌，根本就是不可调和的。

[1]“极具权威的科学周刊《自然》的主编就认为把自然科学与神学连接在一起实属无稽，声称两者之间无可避免地有理性上的冲突”又像美国著名的哲学家约翰·杜威也说“知识的增长以及相关的方法学和检验法的进步已经导致对(宗教)信念的接受日益艰难，或者对许许多多有识之士来说，这接受甚至是不可能的”。

他们都普遍认为，随着科学技术的不断进步，科学知识的不断普及，宗教必然会节节后退，一直到消亡。

科学终将取代宗教。

在科学技术兴旺发达的今天，人们看到的不仅是科学技术带来的极大丰富的物质，还看到了科学技术带来的生态危机、环境恶化、伦理道德危机、能源危机、核战争危险等等。

科学受到了人们的质疑，人们开始反思科学：科学是不是人们获得真理和知识的唯一合法的来源呢?它是不是代表着人们回答和解决一切问题的唯一可靠的希望呢? 所谓科学的天敌—宗教并没有退出历史舞台，而是不断地吸取科学的养分，努力地发展和支持自己的主张，甚至有了比以前更广的范围。

[1]高惠珠.超越科学与宗教对话的跨学科研究[J].哲学动态，2007.1.第36页1.2研究意义20世纪末以来，科学与宗教的对话迈向了一个新的高峰，这当然与一些致力于二者对谈的著名学者分不开的，例如神学家托伦斯、麦克考德，自然科学家哈迪、戴维斯和波金霍尔等。

本文再次探讨科学与宗教的对话，有着以下几个意义：1．有助于我们正视科学与宗教的关系，明确二者的关系并非传统战争模式，以辨证的、动态的方法对待科学与宗教的关联。

2．在科学与宗教的对话中，就科学而言，打破了人们对科学的迷信;对宗教而言，凸显了宗教的认知性和客观性;就哲学而言，是实在论与批判实在论在科学与宗教这两个范畴内的共鸣。

3．如何看待科学与宗教的关系是关系到人类历史未来的方向。

我国是个多民族多宗教信仰的国家，宗教问题就显得非常的突出，如何处理好科学与宗教的关系问题同样也关系到我国社会主义事业的发展。

[2]2.科学与宗教概述科学和宗教是两种不同的社会意识形态。

科学是关于自然、社会和思维的规律的知识体系，是人类征服自然和改造社会的手段。

宗教则是在人类尚未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。

科学与宗教的关系比较复杂，“对这种关系的流行概括，不管是以战争的字眼，还是以和平的字眼表达出来，都是经不起严格考究的。

在科学与宗教之间并不存在确定的关系。

它是由不同的个人和群体在大量不同的处境下造成的。

不仅它们之间的分界线是成问题的、随时间变动的，而且，把早先几个世界的科学与宗教抽象出来，看它们如何发生关系，这种做法也是有相当的人为性。

”也就是说科学与宗教的问题可能永远也不会有最后的回答。

[2]吴丽君.当代科学与宗教的对话及其哲学思考[D].西北大学，2009.第3页2.1科学科学一词的英文为science，源于拉丁文的scio，后又演变为scientin。

对于科学，辞海中这么定义：科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。

按研究对象的不同可分为自然科学、社会科学和思维科学，以及总结和贯穿于三个领域的哲学和数学。

按与实践的不同联系可分为理论科学、技术科学、应用科学等。

作为科学是指自然科学，它是指人类对自然界的结构及其运动规律的知识系统。

“这种知识系统是人类在长期实践—认识—实践的过程中创立起来的，它是人类主观世界对于客观世界(自然界)的一种反映。

这种反应是经过抽象对于客观世界的一种本质性的反应。

”它一般是由五个部分有机构成：（1）实验事实（2）基本概念（3）原理及定律（4）逻辑演绎系统（5）一系列具体结论。

这五个部分是科学作为一种成熟形态的必须的有机构成，要达到这种成熟形态，一般是要经历一个相当长的时间或历史时期的。

[3]科学是系统化了的知识。

发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。

人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。

恩格斯在马克思墓前的讲话（1883年）中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。

”科学是社会意识形态之一，是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。

2.2宗教宗教的历史源远流长，在人类发展的历史上，宗教是先于科学而存在的。

自宗教产生以来，人们就对宗教的本质进行着不断的探索。

德国古典哲学家费尔巴哈认为，“宗教根源于人跟动物的本质区别。

”“宗教是对无限的东西的意识，就是说，宗教是而且只能是人对自己的本质—不时有限的，有止境的，而是无止境的本质—的意识。

”我国的周国黎教授对“宗教”的定义抽象出了一种最基本的关系或者叫矛盾，他说：“宗教是人类暂且借助神性力量替代其现实弱小的以应付人类终极需求的[3]余瑶.科学与宗教的对话[N].成都大学学报，2007.7.第116页社会历史现象。

”在这一定义中，周国黎教授提到了“终极需求”这一词，他认为人类对“终极”的追求和人类的弱小力量之间存在着巨大矛盾，恰恰是这一矛盾导致了人去诉诸于神性力量来解决问题，也就是说，宗教从一开始就被赋予了一种“终极”色彩，它反映了人们对自身当下存在状态的一种超越，是人类的一种非物质的精神性需要，这便是宗教的“终极关怀”功能。

宗教的这一功能表达的是“有限的人”对有限的超越，对无限的追求。

就像美国著名的神学家保罗·蒂里所说：“宗教就是被一种终极关怀把握住的状态，这种关怀和其它关怀比起来，所有其它关怀都只能算是次要的，而这种关怀本身就包含着对人生意义这个问题的解答。

”[4]宗教是什么? 宗教的核心是有神论的世界观，认为超自然的精神力量决定着自然界和人类社会。

宗教宣扬的决定世界万物的超自然的神秘精神力量本质上是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻反映。

宗教的有神论世界观是通过具体的教义、思想体现出来的。

宗教还表现为丰富多彩的精神文化现象。

宗教又不是纯精神的东西，宗教还是以信仰宗教的人群作为主体的复杂社会群体现象和社会实组织。

3.科学与宗教关系在欧洲历史上，科学与宗教经历了两次较大的冲突。

第一次是中世纪末期。

这时的欧洲，教会统治一切，具有绝对的权威。

教会就是第二政府，控制着大量财产，掌管法庭、监狱和意识形态，科学只是为教会服务的恭顺的婢女。

教会对所有违背《圣经》说教进行科学研究的人，一律加以打击迫害。

由于教会的强大和专横，大量的科学家惨遭残酷的迫害。

近代科学的诞生，可以说是科学家冒着生命危险甚至牺牲鲜血换来的。

第二次是19世纪的下半叶。

这时科学已经得到蓬勃发展，教会的力量已经削弱，尽管达尔文的进化论与圣经的创世纪的说法大相径庭，但教会也只能采取舌战和笔伐的方式进行攻击、讽刺，再也没有中世纪宗教裁判所那样的酷刑。