术悄然崛起 ． 这 一 变 化 主要 表 现 在 艺 术 作 品 的 “ 灵韵 ” 的 丧 失 会 的形 成 起 决 定 作 用 的 启 蒙 过 程 ． 其 实 并 不 像 人 们 通 常 描 述 的 本 雅 明提 出 的 “ 灵韵 ” ， 用他 自己的话说 ． 就是 “ 一 定 距 离 之 那 样 ． 是一个将 人类从迷 信 、 愚 昧 中解放出来 ， 并 一 劳 永 逸 地 使 外但感觉 上如此 贴近之 物的独 一无二 的现象 ” ．是 一种 环 绕 着 人 获 得 了 主体 自由 的 辉 煌 历 程 ． 在 他们 看 来 ． 启 蒙 实 质 上 交 织 着 艺术 作品 的光晕 、 氛 围， 包 蕴在 艺术作 品 中的韵 味 、 灵气， 它 表 启 智 和蒙 蔽 、 主体化和 异化这两个相 互 冲突 、 彼 此矛盾 的过程 。
现 着古典艺术作 品中的独一无二 ． 也就是所 谓的“ 原 真性” ． 任 何
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方 面“ 启蒙想 消火 神话 ， 用 知识来 代替想象 ” ． “ 使 世界清 醒” ．
个古典艺术 作品都是 艺术 家在特 定的 时间 、 空 间 以及 特 定 的
这 个 过 程 推 动 了人 的 主 体 意 识 的 生 成 。 另 一 方 面 ．工 具 理 性 带 来的“ 技术 的完善 、 商 业 和交 往 的 扩 大 、 人 口 的增 长 ． 都 迫 使 社 会 走 向 一 种 更 加 严 厉 的管 理 形 式 中 去 ” ，对 工 具 理 性 的 盲 目追 求 ， 导 致 了人 本 意 识 的 淡 化 和 极 权 统 治 的发 生 ． 于 是 又 有 了 促 使 现 代 社 会 走 向异 化 的 另一 个 过 程 异 化 过 程 的 发 生 并 非 源 于 资本
中 图分 类 号 ： 文 章编 号 ： １ ６ ７ ３ — ５ ８ １ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ １ ６ — ０ １
摘要 ： 机 械 复 制 时代 下 ， 古典 艺术 走 向 衰微 ， 现代 艺术 悄 然 崛起 ， 艺 术作 品 中” 灵 韵” 及 对 其凝 神 关 照 的 崇 拜 消失 ， 机 械 复 制 下 出现 了新 型 的 艺术 ， 尤 其是 摄 影 、 电影 的 出现 。作 为 法 兰克 福 派的 本雅 明与 其派 的 其他 哲 学 家对机 械 复 制 时代 的到 来持 不 同的观 点 。 通 过 深入 的分 析 ， 总体 来说 ， 本 雅 明是 肯 定机 械 复 制 时代 下 的进 步 意 义 ， 其 思 想时 后世 产生 了重 要 的影 响 。 关键词： 机械 复制 时代 进 步 意 义 灵 韵 电影 大 众
本雅 明说“ 如 果 说 叙 事 性 艺术 成 了 很 少存 在 的 东 西 ． 那么 ． 是 对 资 本 主 义盛 行 下 文 化 产 业 的 批 判 。 霍 克 海 默 、 阿 多 诺 在 导 致 这 一 现 象 的决 定 性 原 因 便 是 信 息 的 传 播 ” ． 在他看来 。 随 着 《 启蒙辩证法》 中对 技 术 理 性 的 批 判 最 为 猛 烈 ， 他 们 认 为 在 被 技 古典艺 术在现代信 息社会 的终结 ． 取 而 代 之 的 便 是 与 信 息 这 种 术 理 性 统 治 的 世 界 中 ， 导 致 人 全 方 位 的异 化 ， 人 与 自然 相 异 化 、 传 播 方 式 相 对 应 的 机 械 复 制 艺 术 古 典 艺 术 走 向 衰 微 ． 现代 艺 人 与 自我 相 异 化 、 人与人 之间相异 化 ． 他们认为 ． 对 西 方 现 代 社
第２ 期
总６１ ４ 期
ＶＯ ｌ 。 ６ １ ４ Ｎ ０． ２
灵 韵 崇拜 的 消 失
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ｍｒ ． ， ｔ ａ ｔ ． 复 制 的 到 来
王 一
对 本雅 明《 机械 复制 时代 的艺 术作 品》 的解 读
（ 安 徽 大 学哲 学 系 安徽 合肥 ２ ３ ０ ０ ３ ９ ）
值” ． 而“ 艺 术 作 品 的 可 机 械 复 制 性 在 实 际 上 第 一 次 把 艺 术 品 从 主 义 社 会 对 启 蒙 理 性 的误 用 ． 而 是 源 于 启 蒙 精 神 的 理 性 观 念 本 它 对 礼 仪 的 寄 生 中解 放 出来 ” ． 南此 ． 人 们 在 面 对 艺 术 品 时 的凝 身 就 潜 藏 着 思 想 和 实 践 上 的 “ 自我毁灭 的倾 向” ． 这种 “ 自我 毁 视 膜 拜 转 化 为 了大 众 文 化 的 娱 乐 消 遣 在 对 “ 灵韵 ” 的解 释中 ． 灭” 表现 为 ． 以摧毁神话 为 目的的启蒙精 神 ． 由 于 把 工 具 性 奉 为 距 离性也很是 明显 ， 传 统 艺 术 的距 离 感 是 不 可 接 近 的 ， 从而， 艺 无 所 不 能 的 “ 上帝 ” ， 使 之 成 为 思 想 的主 宰 和 统 治 的原 则 ． 从 而 制 术 与大众之 间的距离就 被拉 开了 ． 这 个 距 离 并 不 是 物 理 意 义 上 造 了 一 个 盲 从 工 具 理 性 的 现 代 神 话 ： 马尔库塞 在《 单 向度 的人 》 的距 离 ． 而 是 心 理 意 义 上 的距 离 。 对人 来讲 ． 一 件 艺 术 品 可 能 就 中认 为 ， 技术理性 已经成为发达工业社会 的一种新的控制形式 。 在 我们 眼前 ． 近 在咫 尺 ． 但 它 的 利 益 功 能 和 崇 拜 价 值 使 得 大 众 与手 工 复 制 不 同 ． 本 雅 明 认 为 机 械 复 制 不 是 对 传 统 艺 术 的 简 单 描摹． 技 术 的 变 革 导 致 传 统 艺 术 的地 位 和 存 在 状 态 都 发 生 了 巨 普 通大众是无 法接近甚 至无 法欣赏艺 术 的 ． 艺 术 是 属 于 贵 族 精 大 的 改 变 ． “ 机 械 复 制 达 到 了这 样 一 个 水 准 ．它 不 仅 能 复 制 一切
创 作 心 态 中产 生 的 ， 所以． 即 使 是 最 完 美 的 机 械 复 制 品 也 不 会 有 艺术 品独 一无 二的原 真性 ． 本 雅 明在《 机 械 复 制 时 代 的 艺 术 作 品》 中说 过 “ 原 真 的 艺 术 作 品 所 具 有 的 独 一 无 二 的 价 值 根 植 于 神 学 ，艺 术 作 品 在 礼 仪 中 获 得 了其 原 始 的 、最 初 的 使 用 价