△ （2）言与行的关系
君子欲讷于言而敏
于行。 君子耻其言而过其 行。
先
行其言而 后从之。
古者言之不出，
耻躬之不逮也。
D
其言之不怍，
则为之也难。
自身修养
君子义以为质，礼以行之，
孙以出之，信以成之。 子路问成人。子曰：“见利 思义，见危授命，久要不忘 平生之言，亦可以为成人 也。” d
者之谓器，形而上者 之谓道。
器：只限于一技之长或一定
的用途 技术天才，社会的敌人 沦为工具 “专家”与“通才”
君子的目标 修已以敬；修已以 安人；修已以安百 姓
自身修养放在第一
位： 骥 不 称 其 力 ， 称 其 德也d
△君子的具体要求 处理好两大关系
△ （1）物质与精神的关系
子曰：“君子謀道不
謀食。耕也，餒在其 中矣；學也，祿在其 中矣。君子憂道不憂 貧。”
君 子 食 无 求 饱 ， 居
无求安，敏於事而愼 於言，就有道而正焉， 可謂好學也。
子曰：“飯疏食，飲水，
曲肱而枕之，樂亦在其中 矣。不義而富且貴，於我 如浮雲。”D
d
而恥惡衣惡食者， 未足與議也。”
子曰：“士志於道，
△
有时可不拘小节： 君子贞而不谅。
大德不逾闲，小德出
入可也。
责任感
曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄
百里之命，臨大節而不可奪也，君子 人與？君子人也。”
注意事项
君子三戒、九思d 六言、六蔽d
外在表现
文质彬彬，然后君子。
棘子成曰：“君子質而已矣，
何以文爲？”子貢曰：“惜 乎！夫子之説君子也，駟不 及舌。文猶質也，質猶文也。 虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”
严格要求自己
不怨天，不尤人
d 其身正，不令而行。 其身不正，虽令不从。 苟正其身D
躬自厚，而薄责于
人，则远怨矣。
反省自己
三省吾身d
见贤思齐d
吾未见能见其过而内自讼者也 君子之过
d 司马牛问君子：不忧不惧
△怎样看待外界对自己的评价
不患无位，患所以立。不患
莫已知，求为可知也。d 君子病无能焉，不病人之不 已知也。 不患人之不已知，患不知人 也

《序》：《淇奥》，美武公
之德也。有文章又能聼其規 谏，以禮自防，故能入相于 周，美而作是詩也。
△追求
君子喻于义，小人喻于利。 君子學道則愛人，小人學道則易
使也。 君子不可小知，而可大受也；小人 不可大受，而可小知也。 君子怀德，小人怀土。君子怀刑， 小人怀惠。
△处世
君子和而不同，小人同而不
△表里不一，言过其实
巧言令色足恭，左丘明亦耻
之d 其言之不怍，其行也不远。 d 色厉内荏，譬諸小人，其猶 穿窬之盜也！d
△ 群居终日，言不及 义，好行小慧 饱食终日，无所用 心 d
△人际关系 君子矜而不争，群 而不党。 德不孤，必有邻 d
君子成人之美，不成人之恶
d 君子以文会友，以友辅仁d
众好之，必察；从
恶之，必察 君 子 不 以 言 举 人 ， 不以人废言。
△ 以 直 报 怨 ， or 以 德 报怨?d
《宪问》：或曰：
“以德報怨，何如？” 子曰：“何以報德？ 以直報怨，以德報 德。 ”
和 君子周而不比，小人比而不 周 君子成人之美，不成人之恶。 小人反是。
△
君子求诸已，小人求诸人
子曰：“君子易事而難説也。
説之不以道，不説也；及其使 人也，噐之。小人難事而易説 也，説之雖不以道，説也；及 其使人也，求備焉。”
小人的另外一些表现
邦无道，谷，耻也。d
宪问耻：邦有道，谷。
孔子论君子
△仁的执行者——君子
子曰：“聖人吾不得
而見之矣，得見君子 者，斯可矣 。”
△君子的最高境界
子曰：“君子道者三，
我無能焉。仁者不憂， 知者不惑，勇者不 懼。”子貢曰：“夫 子自道也。” d
仁者为何不忧?
宽厚，有容忍之心
目标坚定（不容易受外界的
干扰），境界远大（容易抛 弃细枝末节） 坚毅
△心理状态
君子泰而不骄，小
人骄而不泰 君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长戚戚
《中庸》：君子居
易以俟命，小人行险 以儌幸。
诗· 卫风· 淇奥
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如 磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有 匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇 瑩，會弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有 匪君子，終不可諼兮。 瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如 錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善 戲謔兮，不為虐兮。
君子不重则不威。 子夏曰：君子有三变：
望之俨然，即之也温， 听其言也厉。
实例
子謂子産有君子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬， 其養民也惠，其使民也義。 D君子哉！蘧伯玉。邦有道 則仕，邦無道，則可卷而懷 之。
△君子的对立面——小人
女 为 君 子 儒 ， 无 为 小 人
儒 君子上达，小人下达。

先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至
邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体， 奈何数乘此险！”后以病去。及尊为 刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳 所畏道耶？”吏对曰：“是。”尊叱 其驭曰：“驱之！王阳为孝子，王尊 为忠臣。”

久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，老弱奔 走，恐水大决为害。尊躬率吏民，投沉白 马，祀水神河伯。尊亲执圭璧，使巫策祝， 请以身填金堤，因止宿，庐居堤上。吏民 数千万人争叩头救止尊，尊终不肯去。及 水盛堤坏，吏民皆奔走。唯一主簿泣在尊 旁，立不动。而水波稍却回还。吏民嘉壮 尊之勇节，白马三老硃英等奏其状。
智者何以不惑？
“智者”指生活中的智者，不单单指
智商高的人。应该是智商+情商+经验 的总和。 有生命的大智慧，懂得趋利避害，寻 找最合适的生存策略。 容易透过现象看到本质，不会被假象 迷惑。
勇
子路好勇斗狠，为孔
子所斥 秦舞阳与荆轲的对比 皮勇与神勇
西汉的王尊
东平王以至亲骄奢不奉法度，傅相连坐。 后尊朝王，王复延请登堂。尊谓王曰： “尊来为相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷， 故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但负责， 安能勇？如尊乃勇耳。”王变色视尊，意 欲格杀之，即好谓尊曰：“愿观相君佩 刀。”尊举掖，顾谓傍侍郎：“前引佩刀 视王，王欲诬相拔刀向王邪？”王情得， 又雅闻尊高名，大为尊屈，酌酒具食，相 对极欢。
“勇”的关键：置
之度外，无欲则刚
《老子》
宠辱若惊，贵大患若身。何谓
宠辱若惊？宠为下。得之若惊， 失之若惊，是谓宠辱若惊。何 谓贵大患若身？吾所以有大患 者，为吾有身，及吾无身，吾 有何患。
“勇”的基础：“仁”
与“智” 一定要去掉一个，则 去掉“智”
△
君子不器。
《易· 系辞》：形而下
东汉的蔡邕
将就还路，五原太守王智饯之。酒酣，
智起舞属邕，邕不为报。智者，中常 侍王甫弟也，素贵骄，惭于宾客，诟 邕曰：“徒敢轻我！”邕拂衣而去。 智衔之，密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。 内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海， 远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二 年，在吴。
唐代的颜真卿，段秀
实 骂贼而死