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现代商贸工业 Ｍ ｏ ｄ ｅ ｒ ｎ Ｂ ｕ ｓ ｉ ｎ ｅ ｓ ｓ Ｔ ｒ ａ ｄ ｅ Ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｙ
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２ ０ １ １ 年第 ２ 期
中国传统文化中的风水文化研究
李春燕
（ ） 首都师范大学政法学院 ， 北京 １ ０ ０ ０ ４ ８ 摘 要： 风水在中国传承已达数千年之久 ， 在其发展演 变 的 历 史 过 程 中 ， 吸 收 了 中 国 古 代 的 阴 阳、 五 行、 周 易、 八 卦、 气 ， 论等思想 ， 讲“ 藏风得水 ” 以“ 乘生气 ” 使人与自然和谐 ， 达 到“ 天 人 合 一” 的 境 界。我 们 的 祖 先 在 建 筑 和 居 住 环 境 中 非 常 注 意风水 。 在道教和佛教的建筑设计上 ， 也体现了风水的理念和原则 。 风水文化是中国 古 老 的 文 化 现 象 ， 也是一种广泛流传 是研究有关环境与人的学问 ， 它在中国传统文化中占有很重要的地位 。 的民俗 ， 关键词 ： 风水 ； 宗教 ； 迷信 ； 气 （ ） 中图分类号 ： Ｇ ０ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ ３ １ ９ ８ ２ ０ １ １ ０ ２ ０ １ １ ２ ０ ２ － － － 还因其浓郁的神秘性 中国文化不 仅 以 悠 久 著 称 于 世 ， 为中外瞩目 。 一 切 有 神 秘 色 彩 的 文 化 ， 都可称之为神秘文 化， 比 如 三 皇 五 帝、 三 教 九 流、 阴 阳 五 行、 天 人 感 应、 奇门遁 甲、 相面测字 、 炼丹养生 、 占 星 堪 舆、 武 术 气 功 等 等。中 国 的 神秘文化是中国 传 统 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ： 相对于那种以 它 可 以 称 为 俗 文 化。 风 水 文 化 也 在 儒学为核心的 雅 文 化 ， 神秘文化之列 ， 它 是 雅 俗 兼 具 的 文 化。 风 水 文 化 对 中 国 社 其观念已经 植 根 于 中 国 人 的 心 中 深 处 。 因 此 ， 会影响久远 ， 要了解中国传统 文 化 ， 就不能不了解风水这种在中国存在 了数千年之久的文化现象 。 气” 便离不 开 形 ， 形 也 就 是 形 状， 这 里 就 有 地 形、 地貌之 到“ 义， 指环境 状 况 。 形 与 势 凝 聚 而 成 气 ， 形 为 气 之 所 依， 气为 形滞 ， 形为气之 表 ， 气 为 形 之 体， 因而古代风水又有形势派 和理气派之分 。 两 派 各 有 偏 重 ， 前者重在以山川形势论吉 凶， 后者重在以阴阳 、 卦理 论 吉 凶 ， 但 最 终 目 的 是 一 致 的： 使 人适应自 然 ， 自 然 为 人 所 用， 顺 其 自 然， 以达 人与自然和谐 ， 到“ 天人合一 ” 的崇高境界 。 这 种 “ 天 人 合 一” 体现了一种和 谐的世界观和人生观 。
２ 风水与宗教
宗教是人的信仰问题 ， 宗 教 信 仰 是 一 种 精 神 活 动， 它从 人的思想语言上 ， 通过对经文 的 传 诵 和 对 教 条 的 遵 守 ， 改变 自身思想环境 ， 净化思想 ， 抚 慰 精 神， 以 及 通 过 行 善 积 德， 达 到自身与客观世界的良性 互 动 。 风 水 则 是 从 研 究 人 的相 处 的 环 境 设 置 ， 物 品 的 摆 设， 达 到人与周围的自 然 环 境 协 调 一 致 ， 使人获得最佳的生理和 心理状态 。 风水立足于 世 俗 社 会 的 生 存 需 要 ， 追求现实生活中的 理想环境 ； 而道教立足于超世 俗 的 仙 境 ， 追求一种精神世界 中的理想环境 。 但是 ， 作为中 国 土 生 土 长 的 宗 教 ， 道教与风 因为它们有 共 同 的 生 成 背 景 ， 而且它们都 水关系十分密切 ， 有着对美好生活的向往和对 理 想 环 境 的 追 求 ， 此 外， 它们都 包含 了 阴 阳 、 五 行、 八 卦、 气 论 等 思 想， 风 水 中 左 青 龙、 右白 虎、 前朱雀 、 后玄武的理想环境 模 式 中 的 四 灵 兽 与 道 教 中 四 道 藏》 中收 个方位的守护神也有着一 定 的 渊 源 。 道 教 经 典 《 录有 《 宅经 》 这样 的 风 水 著 作， 道教丛书中也有关于风水师 “ 相地 ” 的记 载 ， 而 许 多 道 士 同 时 也 是 民 间 的 风 水 师。 正 因 为风水文化与道 教 文 化 之 间 有 诸 多 联 系 ， 所以道教的建筑 除了深受 道 教 文 化 的 影 响 外 ， 还 包 含 了 大 量 的 风 水 原 则。 道士眼中隐居修炼的理想场 所 是 有 山 有 水 、 景 色 秀 丽、 环境 优美的地方 。 他 们 在 这 些 名 山 大 川 修 建 道 观 的 时 候 ， 一般 负 阴 抱 阳、 居中适中 都会遵循风水文化中的依山 傍 水 原 则 、 原则等 。 佛教是一种外来的宗教 ， 它 主 张 在 生 之 人 行 善 积 德， 修 心养性 ， 获得人 生 的 解 脱 和 觉 悟 。 佛 教 教 义 并 不 重 视 所 谓 的风水 ， 认为一切外在条 件 ， 都 取 决 于 修 炼 者 的 内 心。佛 家
不能草率地下结论 ， 或者是还 没 有 研 究 它 ， 只凭道听途说或 是感性认识就说它是坏的 ， 说 它 是 一 无 是 处 的， 当然也不能 一开始就说它 是 好 的 。 所 以 对 待 风 水 ， 我们不应夸大其科 学性 ， 否则这样 就 会 造 成 迷 信 ， 也 不 该 完 全 否 定 其 科 学 性， 应该去其糟粕 ， 取其精华 。
４ 风水在国外
随着现在全 球 化 的 发 展 ， 中国文化也随之向国外的传 播， 西方世界和其他国家对中 国 文 化 的 兴 趣 日 益 增 长 ， 尤其 是对中医 、 武术和风水大 感 兴 趣 。 对 于 风 水 ， 他们认为它是 一门使人与环 境 和 谐 的 艺 术 ， 其 中 在 新 加 坡、 马 来 西 亚、 日 本、 甚至在美国都很盛行 。 在 韩 国 、 日本和美国都有专门开 设的风水学的相关课程 。 说 到 韩 国 ， 比 较 让 人 气 愤， 他们还 ， 风水申遗 ” 还有 当 年 韩 国 首 都 移 址 时， 在世界 曾计划进行 “ 各地请了 ４ 由于 ０ ０ 多 位 风 水 师 为 其 勘 察 风 水。在 东 南 亚， 华侨比较集中 ， 许多宾馆和高层建筑都是按照当地华侨风 水师的意见 设 计 的 。 中 国 的 风 水 文 化 在 １ ０ ０ ０多年前就传 到了日本 。 日本对风水学非 常 重 视 ， 把 风 水 纳 入 社 会 学， 并 在２ ２ ０ 多所大学里正式 开 了 风 水 课 。 日 本 一 流 的 建 筑 师 冈 本先生的 《 配合 阳 宅 学 的 间 隔 设 计 》 一 书， 结合了宇宙气场 与现代建筑 ， 他设计的罗盘比 中 国 古 代 的 罗 盘 更 直 观 ， 而且 易懂 。 美国人 原 本 不 信 风 水 之 说 ， 上世纪８ 宇宙 ０ 年 代 末， 气场养生学开 始 在 美 国 流 行 。 加 利 福 尼 亚 的 一 项 调 查 显 示， 相信风水的居民占大 多 数 。 一 些 政 要 、 富翁和明星在买 房时都要咨询风水师 。 很多美 国 人 接 受 了 风 水 中 的 基 本 原 则， 社会学家也越来越注意研 究 人 们 对 地 理 位 置 、 色彩及空 间的反应 方 式 。 目 前 ， 美国有１ 风水 ７ 所 大 学 开 设 了 易 经、 等课程 。 现今 ， 由于过 度 开 发 自 然 资 源 ， 生 态 系 统 被 破 坏， 导致 资源枯竭 ， 环境恶化 ， 引起 了 全 世 界 对 生 态 环 保 、 绿 色 建 筑、 可持续发展的关 注 ， 而中国的风水文化早在数千年之前已 并切实指导着人们的 经意识到人与自 然 和 谐 的 必 要 性 了 ， 行为 ， 改善人们的居住环 境 。 我 们 在 论 及 风 水 时 ， 要从弘扬 古代科技的角度出发 ， 对风水 采 取 扬 弃 性 的 批 判 ， 正确的就 去坚持 ， 错 误 的 就 加 以 修 正， 这样才能使风水有生存的意 义。
风水 ” 之名 １ “
“ 在《 辞海 》 中讲 ： 风 水， 也 叫 堪 舆。旧 中 国 的 一 种 迷 信。 认为住宅基地或 坟 地 周 围 的 风 向 水 流 等 形 势 ， 能找只住者 ” 《 或葬者一家的祸 福 。 也 指 相 宅 、 相 墓 之 法。 辞 源》 中则定 “ 义为 ： 风水 ， 指宅地或坟 地 的 地 势 、 方 向 等。旧 时 迷 信 据 以 ” 附会人事吉凶祸福 。 历史上最早给风水下定 义 的 是 晋 代 的 郭 璞 ， 其 所 著《 葬 “ 书》 中云 ： 葬 者， 乘 生 气 也。气 乘 风 则 散， 界 水 则 止。 古 人 ” 聚之使不散 ， 行之使有止 ， 故 谓 之 风 水。 此 气 指 地 气； 生 气， 即有生机 的 地 气 ； 乘 生 气， 就是要寻找并利用有生机的地 “ 气 。 清人范宜宾为 《 葬 书》 作 注 云： 无 水 则 风 到 而 气 散， 有 水则气止而风无 ， 故风水二字 为 地 学 之 最 重 ， 而其中以得水 ” 之地为上等 ， 以藏风之地 为 次 等 。 这 里 是 说， 风水是乘生气 关键 是 因 水 聚 气， 如 果 没 有 水， 风一吹就把气 的一门术数 ， 吹散了 ， 只要 有 了 水， 气 就 会 聚 集。有 水 之 地 最 佳， 避风之 地次之 ， 而只有在避风聚 水 的 情 况 下 ， 才 能 得 到 生 气。早 在 “ 郭璞之前 ， 风水又 称 之 为 堪 舆 ， 意即“ 堪” 者 为 天， 舆” 者为 “ ， 地， 堪” 又通 “ 勘” 有 勘 察 之 义。 所 谓 堪 舆， 就是对天地自 然的观察和理解 。 此外 ， 又 有 称 风 水 为 青 囊、 青 乌、 相 宅、 相 地等 。 风水起源于远古自然 崇 拜 中 对 地 形 的 崇 拜 。 风 水 可 分 阳宅是 活 人 的 居 住 活 动 场 所 ， 阴宅是 为阳宅和阴宅两部分 ， 死人的墓穴 。 风水 的 所 有 理 论 基 本 上 都 围 绕 “ 气” 展 开， 通 过对气的控制 、 迎 合、 引 导 使 人 类 与 之 产 生 和 谐， 从而有助 于改善居住环 境 ， 保 证 人 类 的 身 心 健 康 和 后 世 的 昌 盛。 说