中国教育家教育思想比较简表（一）
教育家
教育目的
教育对象
教育作用
教育内容
教育思想
教学思想
教师
孔子
前551-
479
礼贤下士；举贤才；
仕而优则学，
学而优则仕。
学在四夷
有教无类
教育与政治、经济、军事、法律的关系，《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政；
教育与人的发展的关系：性相近，习相远
文行忠信
诗 书 礼 易
因材施教
循序渐进
王守仁1472-
1528
明人伦
哲学思想：心即理，致良知说
凡是有助于“求于心” 者均可作为教育内容
儿童教育主张：积极方面入手，要培养、诱导，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣
知行并进，知行合一；
自求自得
循序渐进和因材施教
中国教育家教育思想比较简表（三）
教育家
教育目的
教育对象
教育作用
教育内容
教育思想
春秋
“礼”和“仁”为核心，“孝”为基础；立志乐道，自省自克；身体力行；改过迁善
因材施教
启发诱导
学思并重
由博返约
学而不厌，诲人不倦；热爱学生，对学生无私无隐；以身作则，身教重于言教
墨子
约前468
-376
贤士 “兼爱”
厚乎德行，辨乎言谈，博乎道术
有教无类，
讲学
“上下说教”（社会作用）饥者得食，寒者得衣，乱者得治
学习态度和方法：虚心、惜时、勤勉、眼学、切磋
独学而无友则孤陋而寡闻。
朱 熹
1130
-1200
明人伦：“存天理，灭人性”
圣人、贤人、君子（中人）、小人
小学：（学其事）洒扫、应对、进退之礼，礼乐射御书数之文，大学：四书
朱子读书法：循序渐进；熟读精思；
虚心涵泳；切已体察；著紧用力；居敬持志
居敬穷理
学思力行
张之洞
1837-
1907
中学为体
西学为用
中国传统经史之学；西政、西史、西艺
教育活动：整顿封建传统教育；兴办洋务教育；制定和推行新教育制度。
陶行知
1891
-1946
新教育和穷人教育
生活即教育
社会即学校
教学做合一
生活教育：生活即教育；社会即学校；教学做合一。
普及教育：平民教育、乡村教育、劳苦大众教育
民主教育：民有、民治、民享教育；民主教育的目标（民主教育必须办到各尽所能、各学所需、各教所知）
用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群的义务（为个人谋生之预备，为个人服务社会之预备，为世界及国家增进生产能力之预备）
语小，个人之生活系焉；语大，世界、国家之文化系焉。
教育的本质和作用：教育者，教之育之使备人生处世不可少之件而已；教育是人类知识、能力传递与演进的作用；
论职业教育的地位和目的：使无业者有业，使有业者乐业；大职业教育主义
“爱才、选才、用才”的尚贤；“达凡物不得其平则鸣”。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
在博的基础上求精，把学习与独创结合起来。
古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也
颜之推
531-
590
多智明达，所以求益
《颜氏家训》：立身、治家、处事、为学的经验总结
揭露士大夫教育的腐朽空泛，主张“实学”
教育要及早进行；爱子与教子结合起来；注意环境习染对子女的影响；重视家庭的语言教育。
论职业教育的办学方针（社会化、科学化）和教学原则（手脑并用、做学合一、理论与实习并行、知识与技能并重）
论职业道德教育的基本规范：敬业乐群
陈鹤琴1892
-1982
做人，做中国人，做现代中国人
幼儿教育思想：从儿童生理心理发展的特点去教育儿童；论幼稚园的教育；论幼儿教师的培养；论家庭教育；
“活教育”思想体系：目的论；课程论（大自然、大社会都是活教材）；方法论（做中教、做中学、做中求进步）
“仁政”；“土地、人民、政事”三宝；施仁政、性善论、得民心、求放心。
五经
持志养气；反求诸已；改过迁善；刻苦锻炼
自求自得；专心有恒；启发诱导；循序渐进。“尽心、知时、知天”
“人之患在好人师”；“以其昭昭，使人昭昭”
荀子
前298
-238
由士到圣人
天下名士，游学
“稷下”
化性起伪
五经
礼，义为中心
学思结合；“积”与“锲而不舍”
必仁且智
圣化
强勉努力
博贯多连
专一虚静
“圣化原则”：善为师者，既美其道，又慎其行，剂是早晚，任多少适其徐，造 而勿趋
中国教育家教育思想比较简表（二）
教育家
教育目的
教育作用
教育内容
教育思想
教学思想
教 师
王 充
约27-
97
儒生
通人
文人
鸿儒
在化不在性；在于教，不独在性；蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑
丰富而实用：三事、六府、三物、六德、六行、六艺
习动贵行：读书无他道，只须在行字着力，如读、学而时习，便要勉力时习
蔡元培
1868
-1940
养成健全的人格
五育并举（军国民、实利主义、公民道德、世界观、美育）
学术自由、兼容并包
展个性，尚自然
学为基本、术为支干（学为学理，他们就能用爪牙……。
教育培养一代新人去改造社会，推翻吃人的筵席，建立新的生活。
教育儿童必须了解儿童，对儿童一定要加以引导，使儿童在德、智、体、美几方面都得到发展；
重视科学研究，以自己的思想、感情和信念去影响学生，通过教学去培养学生的能力；注重启发学生的思考。
黄炎培1878
-1965
说明：以上仅是本人学习杂记，难免挂一漏万，不正之处敬请同仁批评指正。
（哲学思想）：“天自然无为”；“天不能故生人”；
“神灭无鬼”；
“今胜于古”
对迷信、经学的批判；反对“信师是古，”主张“极问”；反对“记诵章句”主张“贵通”
学之乃问，不问不识；
“见闻为”与“开心意”；
效验
韩 愈
768
-824
学所以为道，先王之道，圣人之道
去掉情欲，使天性得到发展
儒家经典《诗》、《书》、《易》《春秋》；谨守“礼、乐、刑、政”；顺乎仁义道德和论常秩序
“隆师亲友”
天地君亲师；国将兴，必贵师而重傅；尊严而惮，可以为师
董仲舒
前179
-104
养士；选士，贡贤。
罢黜百家，独尊儒术。
今万民之性，卵待复而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善
人性：“性善”“性恶”
性三品：圣人、中民、斗筲之性
社会：德教
诗书礼乐易春秋
三纲五常
正谊明道
以仁安人，以义正我“天赋”
强勉行道；明于性情
杨贤江
1895-
1931
《教育史ABC》
《新教育大纲》
教育是社会所需要的劳动领域之一；教育受社会政治经济的制约；阶级社会教育的阶级性；教师的历史使命；对青年的指导；对封建社会教育和资本主义社会教育的批判。
中国教育家教育思想比较简表（四）
教育家
教育目的
教育对象
教育作用
教育思想
鲁迅
1881-1936
培养“敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓鲜血的猛士”
教学思想
教 师
胡 援
993-
1059
明体达用
设经义斋和治事斋，根据学生的专长和爱好分斋而教
经义斋：《六经》
治事斋：学习治兵、水利、算数
反对传统的死记硬背，而是以明体达用，培养有实际才干的人为目标
“瑗教有法，科条纤悉备具”。
颜 元1635
-1704
德才兼备
安天下，成个性
培养人才是治国的基础；预防和去掉“引蔽习染”
兼爱；文史知识逻辑思维，实用技术的传习
万事莫贵于义；言必行，行必果；志不强者智不达；合其志功而观；不修行而见毁，反之，身者也。
叩则鸣，不叩亦鸣；因材施教和因时施教；量力所至和务本约末；以名举实与察类明故
知其然，知其所以然；严以律已，以身作则，言行一致
孟子
前372-
289
以德为主，德才兼备；明人伦
得天下英才而教育之，三乐也