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专题一 中华文明的奠基——先秦
(2014·北京文综,12)读图,根据所学判断,在地区④产生的代表性 著作是( )。
A.《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《离骚》
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专题一 中华文明的奠基——先秦
【教材补遗 1】 周孔之道
周公，名旦，姬姓，亦称叔旦，西周时期的政治家、军事 家、思想家、教育家、儒学先驱，被后世尊为“元圣”。相传 他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇 敬的古代圣人。孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致 力于恢复“周礼”，主张“克己复礼”。自春秋以来，周公被 历代统治者和学者视为圣人，人们常以周孔并称，故有“自汉 至唐，儒学被奉为‘周(公)孔之道’”的说法。
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专题一 中华文明的奠基——先秦
例题:学者刘宗迪说:“先秦诸子,除庄子外,都是‘公共之学’,即都 是以天下大事作为自己关注的核心……先秦诸子主要是政治哲学, 只是其政治理想和治国策略各有不同而已,孔子、孟子也概莫能外 。”当时“政治哲学”的共同点是( )。 A.追求社会稳定 B.反对剥削和压迫 C.主张实现国家统一 D.建立君主专制
儒孟
“仁政”“民贵君轻”;性善论
家 子 战 新兴
荀 国 地主 礼法并施；“天行有常，制天命而用之”；“性恶论” 子
墨 墨 战 下层 “兼爱”“非攻”“尚贤”;节俭
家 子 国 平民
老春
事物包含对立的两方面（朴素辩证法）;“无为而治”
道 子 秋 没落
家 庄 战 贵族 子国
齐物论;顺从自然;乐天安命
法 韩 战 新兴 家 非 国 地主
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(2014·海南单科,1)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用
其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调( )。
A.君主无为而治 C.推行礼乐仁政
B.强化血缘等级 D.实行严刑峻法
(2014·四川成都一模)有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世, 做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥 补了前一学派的缺陷。该学者评述的是( )。
古代 形成
2015·全国 考查比较汉代儒学与孔孟儒
中国 ②孔子、孟子 卷Ⅰ，T40 学的不同(非选择题)
思想 的思想 文化 ③先秦时期
的科技文化
2015·全国 比较角度考查孟子的法制观 卷Ⅱ，T40 念及价值(非选择题) 2017·全国 西周至战国时期文字演变的
卷Ⅲ，T24 原因
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专题一 中华文明的奠基——先秦
(2)法家(韩非)，主张改革、“君主专制”，代表了战国时期新兴 地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望。 (3)道家主张“道”和“无为而治”的小国寡民社会，反映了春 秋战国时期没落奴隶主贵族，面对诸侯争霸、割据林立，一种 消极情绪与应世的态度。 (4)战国时期墨家(墨子)主张“兼爱” “非攻”“尚贤”，代表 了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望。
——伊佩霞《剑桥插图中国史》
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专题一 中华文明的奠基——先秦
1．史料一为原始文献史料，主要体现了道家“无为而治”的治 国主张。 2．史料二为原始文献史料，主要反映了墨家主张兼爱，提出尚 贤、尚同的治国理念。 3．史料三为原始文献史料，主要反映了法家代表韩非主张社会 变革，提出“法治”和建立君主专制中央集权的治国理念。 4．史料四为后人的历史评论，通读史料，抓核心点，主要反映 了法家认为法律是君主意志的体现，不考虑人民意愿的特点。
2．汉字的起源
(1)原始社会晚期：刻画在早期陶器上的简单符号，被认为是中
国文字的起源。
(2)商朝：_甲__骨__文___已是一种比较成熟的文字。
（3）周：金文。
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【图证历史】
从甲骨文至篆文的演变
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3．绘画艺术 (1)原始社会：已经在陶器上绘制绚丽的图形，刻画可能比陶器 上的绘画更早。 (2)战国：_帛__画___盛行，《人物龙凤图》构图精到，墨线细若蚕丝。
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主题二 风格各异的治国理念——春秋战国时期诸子百家
史料一 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其 骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
——《老子》 史料二 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家； 视人之身，若视其身。”
——《墨子》
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第 3 课时 先秦时期的思想文化
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【关联考纲】 1.春秋战国时期的百家争鸣 2.古代中国的科学 技术与文学艺术 3.★孔子
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一、百家争鸣 1．社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了 剧烈变化。
而庄子主张“顺其自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则
主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。
(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒
家主张尊卑有序。
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2、诸子百家思想的现实价值 (1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于 调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用。 (2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识， 促进社会的可持续发展具有借鉴意义。 (3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴 意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图 治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、 热爱和平、尊重人才的重要思想来源。
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史料三 “时移事易，变法宜矣”；“废先王之教”，而 实行变革，“以法为教”；“事在四方，要在中央；圣人执要， 四方来效”；“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者， 以其威势也”。
——《韩非子》
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史料四 韩非与其他法家人物都具有一种极端独裁的秩序 观。关于什么是正确，什么是错误，不存在发表私人看法的空 间。法律是统治者为了国家利益而发布的东西，加以广泛宣传 和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不愿做的事，如努力 工作和战斗。这样，百姓的意见在体制中就没有存身之处了。 在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者意愿。
主张法治;变法革新;加强君主集权、中央集权
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• 3、百家争鸣的影响：
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（1）对当时：是中国历史上第一次思想解放运动。 （2）对后世：成为中国传统文化的源头，奠定中 国历史文化的基础。
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【图解历史】
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孔子的思想体系
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A.儒家、道家 B.儒家、墨家 C.法家、儒家 D.法家、墨家
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1、诸子百家中相互对立的观点
(1)在治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家
主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。
(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；
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(2)楚辞 ①特点：_浪__漫__主__义___创作手法，表现丰富复杂的思想感情；具 有楚国地方特色和_神__话___色彩，句式较灵活。 ②代表：屈原的《_离__骚___》《九歌》《天问》等。 ③影响：楚辞体称为“__骚__体__”，文学史上常以“风”“骚”并 称，对后世影响巨大。
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1．“百家争鸣”中的主要治国理念
(1)儒家推崇“仁治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化， 实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统 一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓 的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会， 要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的 “帝道”。
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4．文学 (1)《诗经》 ①内容：收录了西周初年至春秋中叶的三百多首诗歌；分为《风》 《雅》《颂》三部分。 ②特点：句式以四言为主，或间以杂言；语言丰富多彩，音节 和谐，艺术感染力强。 ③地位：中国最古老的诗歌总集；奠定了中国文学__现__实__主__义__ 传统的基础，被后世列为儒家经典。
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【横向比较】 诸子百家思想与智者学派思想的比较
（中）诸子百家思想
（希）智者学派思想
社会 生活在社会大变革时期，兼 生活在城邦奴隶制民主政
环境 并战争频繁
治发展的顶峰时期
产生 社会变革，统治阶级需要人 工商业发展，公民社会地
原因 才
位提高
思想 百家争鸣，强调为统治阶级 充分肯定人的作用和价值 特点 服务
(1)政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏；士阶层活跃。 (2)经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。 (3)文化：学术下移，私学兴起。
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2、主要学派及其思想主张
学 人 时 代表 派 物 代 阶层
主要思想
孔 春 没落 提倡“仁”和“礼”;以德导引
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视角四 先秦诸子思想的根本目的相同 先秦时期的诸子百家,尽管各家的政治主张千差万别,但都是针对 当时社会急剧变革的现象为建立有序社会而提出的,无论是儒家的 “以德治国”“仁政”,还是墨家的“兼爱非攻”,甚至法家的变 法图强和建立君主专制,其根本目的都在于追求稳定的社会秩序。