帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了
A．“天人感应”学说
B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C．“大一统”的主张
A
D．“三纲五常”学说
特点：以儒学为基础，糅合道家、法家、阴阳五行家一 些思想，形成新儒学体系。
内容： ①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 ②宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。 ③提出“三纲五常“（三纲：君为臣纲、父为子纲、夫 为妻纲；五常：仁义礼智信）。
（3）、汉武帝的尊儒措施： ①思想：肯定董仲舒的新儒学思想。
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
考试说明：
董仲舒（新增）与“罢黜百家，独尊儒术”； 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。
知识梳理：
（1）、汉代“罢黜百家，独尊儒术”的背景： ①社会的形势（王国问题、边境不宁、土地兼并），需 要有为的统治思想加强中央集权 。 ②董仲舒对儒学进行了改造。 （2）、董仲舒对儒学改造：著有《春秋繁露》、《天人 三策》。
3、 汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒 术”。这里的“儒术”指 A、吸收了道教、佛教等思想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
4、关于董仲舒新儒家的以下叙述，错误的是 A.具有神学倾向 B.它的核心是天人感应，君权神授 C.汉武帝后处于独尊地位 D.皇帝至高无上，可以任意办事
它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作
用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》
请回答：（1）据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析 董仲舒倡导教化的主要原因。（4分） （2）据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。（6分） （3）据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？（2分）
—— 《春秋繁露·基义》
2、董仲舒的新儒学体系内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权
“君权神授” “天人合一” “天人感应”
“三纲五常”
——加强君权
——巩固君权、维护统治秩序
1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A、吸收了道教、佛教等思想的儒学 B、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 C、儒家学说与权术 D、正统的孔孟学说
②政治：起用儒学家参与国家大政，儒学成为选官的标准。 ③教育：
教材：正式规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书，从 此教育被儒家所垄断；
中央：兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩， 大大提高儒学的地位；
地方：兴办郡学，建立地方教育系统，儒学在民间开始处于 独尊的地位。
（4）、“罢黜百家，独尊儒术”的影响： 积极： 有利于加强中央集权,巩固统一；
【解析】考查董仲舒的新儒学。（1）问“主张”直接提取材料信息概括作答， 董仲舒主张在中央设太学，地方设痒序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因
”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等 三个方面分析。（2）问“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选 儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和 儒学地位变化等角度分析回答。（3）问要从积极影响和消极影响两方面思考， 归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒 学对社会发展有一定的阻碍作用。 【答案】（12分） （1）主张：办学校；教化人民仁、义、礼。（2分） 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。（任答2点，共2 分） （2）措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。（3分） 作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为 正统思想。（3分） （3）影响：一方面，有利于巩固封建思想统治，（或有利于民族传统文化的形 成与发展）。另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，（或社会影响更加扩 大），客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。（正面与负面的各得1分 ，共2分）
3、明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏
锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列对这场
反思的评价，不正确的是
A．反映了反对君主专制的时代要求 B．冲击了儒家思想的正统地位
C
C．从根本上动摇了儒学的文化主导地位
D．是近代进步思想的先声
4、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常
下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇
儒学成为正统思想，成为中国传统文化的主流思想； 消极： 扼制了学术思想的自由发展。
探究一：董仲舒的主张
材料一： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今 师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。”
2.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
3、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论
最能体现其适应加强中央集权需要的是
A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之
B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫
C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进
八月，……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太
常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。……丞相弘请为博士置弟子员，学者益
广。
——《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。
虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，
政治： 中央—— 实行中外朝制度，以削弱相权。
地方——颁布“推恩令”，解决王国问题。 令郡国举荐人才，建立起人才选拔制度。
经济： 货币官铸、盐铁酒专卖、官营贩运、物价管理；“重
农抑商”，向工商业者加重征税。
思想： “罢黜百家，独尊儒术”，尊儒尚法。 军事：北击匈奴，派张骞通西域，有利于“丝绸之路”的开通。
• A.①②③ B.②③④
• C.①③④ D.①②③④
二、阅读下列材料：
材料一 凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不
以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节
民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春，置《五经》博士。
1.汉武帝的“独尊儒术Байду номын сангаас主要利用了儒学的
（
）
A.“己所不欲,勿施于人” B.民贵君轻
C.性恶论
D.大一统
2、 《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》 白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡 风矣。”该材料主要表明
A、汉武帝广泛吸纳人才 B、平民将相大量涌现
C、儒学在民间开始兴起 D、儒学地位显著提高
D 我之出而仕也，为天下，非为君也
4、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗
过梁野。”这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念②留下了后人研究天文
学的宝贵资料③表现了封建史学家写史的局限性④古史对天象的记载缺乏研
究价值
A.①②③
B.②③④ C.①③④ D.①②③④
拓展延伸
了解汉武帝“有为”的表现。
——《汉书•董仲舒传》 材料二：“天子受命于天，天下受命于天子。” 材料三：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自 省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之 仁爱人君而欲止其乱也。……
——董仲舒《春秋繁露》 材料四：“君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳， 臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲， 可求于天。 ”
5、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文 化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权 需要的是 A 为政以德，譬如北辰，居期所而众星共（拱）之 B 以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫 C 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进 D 我之出而仕也，为天下，非为君也
西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺
之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息
，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝
根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括
（）
①兴办太学
②规定“四书”、“五经”为教科书
③诏令全国各郡设立学校
④太学生员经考试合格即可任官
A．①②③④
B．①②③
C．①③④
D．①②④
6、《史记》记载：“诸吕作乱，日蚀、昼晦 。吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” 这段史料：①反映了汉代儒家的思想观念② 留下了后人研究天文学的宝贵资料③表现了 封建史学家写史的局限性④古史对天象的记 载缺乏研究价值