升卦第四十六
《序卦》说：“聚而上者谓之升，故受之以升。

”
升卦是“拓疆”之卦。

升者，进而上升也。

巽木坤土，二阳在中，木生地中，
日长而上，有长而益高，积渐而进之义。

从卦德上说，情柔性柔，情顺入性。

升：元亨，用见大人；勿恤，南征吉。

①升，上升。

②勿恤：不要忧虑。

恤，忧虑。

登卦描绘阐明了事物顺势上升、积小成大的法则。

登卦下体巽卦，上
体坤卦。

巽为谦逊，坤为柔顺，谦逊而又柔顺。

阳刚之爻的九二居于下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应，所以大吉大利。

译文：
升：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。

占得此爻，出征南方吉利。

《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。

用见大人勿恤，有庆也。

南征吉，志行也。

①升：卦名。

译文：
《彖辞》说：升卦是柔顺谦虚的，内巽外顺，九二阳刚之爻居于阴柔之位，是得中，并且与上体六五阴阳相应，以后一定会被重用，这是极大的气运。

在升迁的时候，保持这种谦虚的态度，和大人们同心协力治理国家，这样不仅没什么可忧虑的，还会使天下福庆。

南征之所以是大吉的，就是因为国中所有人都保持着这样的品德，而这样的品德在全天下都是走得通的。

《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

译文：
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。

可见木植于地中，是升卦的卦象。

君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

初六。

允升，大吉
《象》曰：允升大吉，上合志也。

①允：继续，前进。

初六阴柔之爻居于登卦的开始，为登的开始，虽然与上体六四阴爻相敌不相应，但是可以跟从九二爻、九三爻共同上登于上体之卦，共同居于尊位而得大志。

译文：
筮得升卦，占得初六爻，不断地进升，大吉。

《象辞》说：占得初六爻的吉卦，不断地进升，尚能契合心意。

九二。

孚乃利用禴，无咎。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

①濯：假借为“礿”，夏祭名。

九二阳刚之爻居于阴柔之位，是不得位，但居于下体之中，是得中，并且与上体六五阴阳相应，往必得以任用。

因而没有灾咎。

译文：
筮得升卦，占得九二爻，有诚信就利于祭祀，没有灾难。

《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

九三。

升虚邑。

《象》曰：升虚邑，无所疑也。

①虚：殷都，殷虚。

九三阳刚之爻得阳刚之位，处于上下二体之际，其上有三阴爻，无所疑惧。

王弼说：“履得其位，以阳升阴。

以斯而举，莫之违距，故若升虚邑也。

”
译文：
筮得升卦，占得九三爻，登上殷都都城。

《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。

六四。

王用亨于岐山，吉，无咎。

《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

①亨：读为“享”，祭祀。

六四阴柔之爻居于阴柔之位，处上体的开始，顺纳其下，因而吉而亨通无咎。

《象传》说：“王用亨于岐山，顺事也。

”王弼说：“处升之际，下升而进，可纳而不可距也。

距下之进，攘来自专，则殃咎至焉。

若能不距而纳，顺物之情，以通庶志，则得吉而无咎矣。

岐山之会，顺事之情，无不纳也。

”
译文：
筮得升卦，占得六四爻，周王施行祭祀仪式于岐山之上，吉善美好，没有灾难。

《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。

初六五。

贞吉，升阶。

《象》曰：贞吉升阶，大得志也。

①阶：阶梯。

六五阴柔之爻居于阳刚之位，是不正位，但是上体坤卦品行柔顺，并能与九二阴阳相应，若能与九二交换一下位置，那么两爻就都得到了正位，所以爻辞为“贞吉，登阶”。

译文：
筮得升卦，占得六五爻，贞问吉善美好，登上阶梯。

《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

上六。

冥升，利于不息之贞。

《象》曰：冥升在上，消不富也。

①冥：夜。

②不息：光明。

息：假借为“熄”。

尚六爻居于登卦的终点，不能继续上升，所以爻辞有“冥升”一词。

译文：
筮得升卦，占得尚六爻，黑夜登高，利于在光明的地方贞问。

《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。